автор: Ю. Бугров

Глава II.
РАННЕХРИСТИАНСКИЙ ПЕРИОД В ИСТОРИИ КУРСКОГО КРАЯ

Курск древний. Рис. И. Лабузова

Первые документальные сведения о Курске и крае отрывочны и недостаточны для его полного описания в начальные века истории Древнего Российского государства. Но прежде чем начать рассказ о становлении христианства в Курске и вокруг него необходимо рассказать хотя бы кратко о тех общеисторических процессах, происходивших здесь.

Итак, Посеймье, по крайней мере еще в VIII веке было заселено северянами и частично вятичами Несколько позднее эти земли стали частью Древнерусского государства во главе со стольным градом Киевом (964 г) Первое славянское государство сложилось как союз славянских племен, принявших свое общее название по названию одного из них - Рось или Русь. Объединение племен продолжалось, и к началу IX века Русь охватывала большую территорию из лесостепи и лесных массивов, расположенную между Вислой на западе и Окой на востоке, между Сулой на юге и Белым морем на севере. По мнению академика Б.А. Рыбакова "Русь того времени равнялась всей Византийской империи 814 года или империи Каролингов того времени".⁽¹⁾ Русское государство становилось значительным социально-политическим образованием Европы И вполне естественно, что для единения общества и укрепления государства была крайне необходима развитая стабильная религия Это понимали правители Киевской Руси, но особенно четко понял эту историческую необходимость Великий Князь Владимир Их всех предлагавшихся религий (иудаизм, мусульманство католичество) им было избрано византийское христианство. Выбор был правильным. Во-первых, христианство оказалось наиболее совместимым с характером славянского человека, пришло не на копьях завоевателей, а благодаря разуму и терпению. Сегодня мы можем сказать, что многие языческие обряды и традиции славян стали частью христианских обрядов, что тоже показывает разумный выбор веры, совместимость ее со славянским характером и душой. Фактически была выработана новая религия — православие.

Не достигнув монолитного государственного образования, в дальнейшем в середине XI века после смерти Ярослава Мудрого (1054 г) Русское государство стало дробиться на удельные княжества. Этот процесс занял почти столетие и привел к тому, что вместо единого государства образовались самостоятельные часто враждующие между собой уделы.

В летописях мы впервые встречаем сведения о Курском княжестве под 1095 годом. Сын Владимира Мономаха Изяслав стал тогда княжить в Курске. Правление было недолгим. Через год он погиб в схватке со своим крестным отцом князем Суздальским Олегом.

Вторично встречаем мы в документах сведения о Курском княжестве уже под 1125 годом, когда Мстислав Владимирович наследовал достоинство Великого Князя, а удельным князем Курским стал его сын Изяслав Мстиславович.

В 1136 году из-за междоусобиц Курск отошел к Черниговской ветви князей, оставшись удельным княжеством во главе с князем Глебом.

В 1147 году в Курске княжил уже Иоанн Георгиевич (Иванко Юрьевич), сын Юрия Долгорукого, а через два года Курский удел с Посеймьем и Сновской областью был передан во княжение Святославу Ольговичу.

Из древних русских летописей, а также из "Слова о полку Игореве" мы знаем о князе Трубчевском и Курском Всеволоде. Это уже 1185 год. Последний курский князь Олег храбро сражался во главе своего отряда против татаро-монгольских орд на реке Калке в 1224 году.⁽²⁾

Не все документы прошлого дошли до нас, не все исторические события были зафиксированы в летописях, многое утрачено и поэтому о многих событиях мы можем только предполагать.

Во всяком случае, с конца XI века и до монгольского нашествия мы насчитываем несколько Курских удельных князей, которые владели не только городом Курском, но и значительной частью Посеймья.

Оно и немудрено. Курск того времени был весьма крупным городом. Об этом удивительно красочно написано в "Патерике Печерском" в связи с жизнью Преподобного Феодосия Печерского.

В городе было развито ремесленничество, велась бойкая торговля, выпекался хлеб. Были школы, в которых учились дети. Курский властелин наместник Великого Князя Киевского, имел собственные хоромы, куда он приглашал знатных гостей на пиры. В доме его была даже домовая церковь, а в самом Курске действовало несколько храмов.

Курский край начала XI века был заселен достаточно плотно, особенно по рекам. В "Патерике Печерском" также говорится о соседнем с Курском городе, в котором также был храм. К сожалению, название города до нас не дошло.

Известный русский историк П.П. Смирнов предлагает следующую классификацию городов Руси:
1) своеземческие.
2) владельческие холопьи.
3) "новые" владельческие.

Своеземческие - поселения свободных людей на им же принадлежащей территории. Владельческие холопьи - поселения холопов на земле их владельца. "Новые" владельческие - поселения свободных людей на территории одного владельца

Курск, безусловно, возник не позднее конца X века как своеземческий город. Некоторые из историков предлагают версию о том, что Курск построен по известному приказу князя Владимира о строении городов-крепостей по рекам Десне, Остру, Трубежу. Суле, Стугне. Но ведь крепости на этих реках ставились исключительно с целью защиты Киева. Да и ни Сейм, ни Тускарь в приказе Великого Князя не упоминаются. Поэтому говорить о построении Курска по известному указу Святого князя Владимира нельзя.

А возник он вполне самостоятельно как своеземческий город славянских племен, возможно и северян, и вятичей. И лишь позднее он стал одним из многочисленных городов Киевской Руси. Однако существует и другая точка зрения "Город Курск принадлежит к числу древнейших городов южной России. Он основан вятичами, первобытными жителями этой области, не позднее IX века. Первая летописная запись о Курске имеется под 990 годом".⁽³⁾

Вполне возможно, что автор, цитируемый здесь, пользовался летописью, которая нам неизвестна, да и вообще, возможно, утеряна.

Вполне реально, что город возник значительно раньше, а эта дата говорит лишь о том, что в этот год Курск стал городом Киевской Руси. Вполне уместно предположить, что 990 год был отправной датой канонического крещения курян. Следовательно, можно считать, что Вера благодатная Христианская стала укрепляться именно с этого времени, т.е. всего лишь спустя два года после крещения киевлян.

Рыльск, второй важный город северян, впервые упоминается в летописях в связи с походом сына Владимира Мономаха Ростово-Суздальского князя Юрия Долгорукого на Чернигов в 1152 году.

Однако следует заметить, что к тому времени город был достаточно развитым. Исследователь прошлого Арцыбашев встретил в летописях за 1059 год упоминание о городе Зарытом.⁽⁴⁾ Он высказал предположение, что таково было первичное название Рыльска, также предположив, что город в первоначальные века своей истории рыт был неоднократно.

В дальнейшем Рыльск упоминается в разных исторических документах. После 1152 года произошло выделение самостоятельного удельного княжества Рыльского, одновременно с княжествами Путивльским, Новгород-Северским, Трубчевским. Вщижским. По-видимому, несколько раньше выделилось Курское княжество. В 1185 году князь Рыльский Святослав Ольгович - участник похода против половцев.

В дальнейшем в летописях упоминаются и другие рыльские князья: Олег, Мстислав убитый татарами в 1241 году, Олег Рыльский и Воргольский (1283 год). Это свидетельство о том, что на протяжении достаточно длительного времени Рыльское княжество существовало.

При Олеге Рыльском и Воргольском произошли междоусобные столкновения с князем Липецким Святославом. В результате этой смуты Рыльское княжество было присоединено к Литве. В конце XV века на удельное княжение в Рыльске был поставлен Иван Дмитриевич Шемяка.⁽⁵⁾ Его сын Василий в 1500 году принял подданство Московского государства и подчинился Иоанну III. В 1523 году закончилось существование последнего русского удельного княжества - Рыльского.

Еще одним крупным городом древности был в Курском крае Путивль, стоявший на нижнем течении р. Сейм. Городом и в настоящее время именуется "холм посреди города между реками Сейм и Путивлькой, который был укреплен высоким валом, срытом после взрыва порохового погреба в начале XIX века".⁽⁶⁾

Впервые Путивль упоминается в летописях под 1146 годом. Однако, возникновение его нужно отнести к более раннему периоду. Летопись отмечает Путивль, как один из богатейших городов Древней Руси. В погребах князя Святослава в Путивле хранилось 500 берковцев (5000 пудов) меда и 60 корчаг вина. Поражает число челяди - 700 человек.⁽⁷⁾

В исторических документах прошлого отмечаются также Ольгов (Льгов), Обоянь, а в "Патерике Печерском" указывается неизвестный близ Курска город.

Все эти сведения показывают нам, что Курский край был развитым краем с городами и с поселениями. А коли так, то было развито и христианство.

Некоторые церковные историки прошлого (Е.Е. Голубинский) считают, что князья не имели особенной охоты учреждать епархии, ибо "их учреждения должны были сопровождаться для них весьма чувствительными расходами".⁽⁸⁾

В то же время среди других историков бытует мнение, что "инициаторами создания этих епископии выступали местные князья, которых поддерживали города Таким образом, как бы фиксировалась самостоятельность княжества". ⁽⁹⁾

Еще великий князь Владимир учреждал епископии в пограничных городах Древней Руси. Так, например, он учредил епископию даже в Юрьеве, который никогда не был центром какого-либо княжества, учредил в Белгороде - город-крепость вблизи Киева, ныне село Белгородка.

Анализируя эти сведения, которые, конечно же, неполны, можно сказать, что учреждение епископии, несмотря на расходы, было важным и нужным делом для любого княжества. Отсутствие сведений о Курской Епископии в XI-XIII веках вовсе не означает, что ее не было.

Если же исходить из этой предпосылки, что епископии учреждались в пограничных городах, и что Курск длительное время в XI-XIII веках бывал центром удельного княжества, то предположение, что в эти времена уже существовала Курская Епископия, не лишено основания.

Из "Жития Феодосия Печерского" мы знаем, что в Курске были храмы Божий, что и в соседнем городе также была церковь, наконец, у Курского властелина в доме - домовая церковь. По-видимому, в начале XI в церкви были построены и в других поселениях Курского края. Вполне естественно, что они нуждались в хорошем управлении, а, следовательно, в Курске тогда уже могла существовать епископия.

В подтверждение этой мысли добавим следующее: каждый из удельных князей считал за честь иметь в своем уделе кафедру Преосвященного владыки, который мог быть и помощником, и советчиком в многотрудном деле управления княжеством, ибо благотворное влияние церкви на общество было неоспоримым.

Как видим, первичная история Курского края довольно сложна. Он то входил в состав Черниговского княжества, то в состав Переяславского, то становился самостоятельным удельным княжеством.

Несмотря на эти политические изменения на карте Древней Руси, церковь старалась сохранить единство славян. Поэтому, независимо от политической ситуации в те или иные годы Курский край не оставался без особого внимания иерархов Русской церкви. Делами Курской церкви и христианской общины ведали также Черниговские, Переяславские, Переяславо-Сарские епископы. Паства не оставалась без внимания (см. табл 1 в гл III)

Основная часть северян получила первые знания о христианстве от хазар после их посещения равноапостольными Кириллом и Мефодием а закрепление веры пришло после крещения Руси Св. Великим князем Владимиром. Именно с ним связано укоренение Христианства в Курском крае.

ПРИМЕЧАНИЯ

9. Я.Н. Щапов. Церковь в Древней Руси. (в кн. Русское православие). - М . 1989. - С. 20.