Высшимъ Правительственнымъ учрежденiемъ, которое по указу Государей завѣдывало службою дворянъ и дѣтей боярскихъ, былъ Разрядный приказъ, который сосредоточивалъ въ себѣ направленiе и подробности этой службы. Служба эта зависѣла отъ Государевыхъ указовъ, такъ какъ для разрѣшенiя всякихъ, даже небольшихъ дѣлъ, воеводамъ Бѣлгородско-Курскаго края присылались Царскiе грамоты, сообразно съ которыми они должны были руководиться въ своихъ распоряженiяхъ. Съ другой стороны, воеводы должны были посылать въ Москву подробные и точные отчеты о своихъ дѣйствiяхъ. Изъ Разряднаго приказа ежегодно присылались росписи сторожамъ и станичникамъ съ точнымъ обозначенiемъ времени и мѣста службы дворянъ, дѣтей боярскихъ и другихъ служилыхъ людей съ предупрежденiемъ воеводѣ - отъ росписи не отступать, чтобъ "однолично, - какъ говорилось въ грамотахъ, - тебѣ того нашего дѣла въ оплошку не поставить".

Служебныя отношенiя дворянъ и дѣтей боярскихъ къ Разрядному приказу заключались, главнымъ образомъ, въ томъ, что они чрезъ его посредство имѣли право подавать челобитныя свои съ просьбами и жалобами самому Государю. Челобитныя эти были отдѣльныя и общiя. Касались онѣ самыхъ разнообразныхъ предметовъ службы и частной жизни и представлялись или путемъ пересылки въ Москву или чрезъ выборныхъ, отправлявшихся къ Государю. Государь былъ Верховнымъ Вождемъ дворянъ и дѣтей боярскихъ, и отъ его имени удовлетворялись или отклонялись ходатайства, Государемъ назначались награды за заслуги и дѣлались пожалованiя. По судебнымъ дѣламъ челобитныя направлялись въ Разрядъ, также было и по дѣламъ, касавшимся военной службы, о назначенiи на должности, по земельному владѣнiю и т.п.

Воеводы были прямыми начальниками дворянъ и дѣтей боярскихъ, отъ нихъ зависѣли ходъ службы высшаго военно-служилаго сословiя, порядокъ и распредѣленiе ея. Воевода, будучи полнымъ хозяиномъ города и главнымъ начальникомъ его сторожевой и станичной службы, въ своихъ распоряженiяхъ подчинялся Государевымъ указамъ, присылаемымъ изъ Разряда и даваемому каждому воеводѣ наказу для правильнаго и успѣшнаго несенiя воеводской службы.

Воевода назначался и смѣнялся по указамъ Государей и служилъ обыкновенно два года. Власть его простиралась непосредственно на головъ: станичнаго. Казацкаго, стрѣлецкаго и осаднаго, которые въ Курскомъ краѣ были назначаемы изъ дворянъ и дѣтей боярскихъ. Воевода же былъ главнымъ распорядителемъ городовыхъ служилыхъ людей, въ случаѣ неблагопрiятныхъ вѣстей изъ степей, собиралъ ихъ всѣхъ въ съѣзжую избу. Съ головами воевода, по своему усмотрѣнiю, совѣтовался о предстоящихъ военно-боевыхъ дѣйствiяхъ. Затѣмъ, призвавъ къ себѣ начальныхъ людей, онъ назначалъ имъ и другимъ служилымъ людямъ оружiе и мѣсто, чтобы каждый зналъ, на случай осады, съ какимъ боемъ, въ какомъ мѣстѣ города и подъ чьимъ начальствомъ долженъ сражаться съ непрiятелями. Для производства всякихъ дѣлъ по городу и уѣзду воевода имѣлъ съѣзжую избу, гдѣ вся письменная часть лежала на подъячемъ.

Вызовъ дворянъ и дѣтей боярскихъ изъ ихъ помѣстiй, въ случаѣ надобности, зависѣлъ отъ воеводы. Въ распоряженiи воеводы находились запасы. Такъ, въ 1600 году, когда по указу Государя Бориса Годунова въ Осколъ заходилъ воевода Богданъ Бѣльскiй съ ратными людьми, посланными для построенiя города Царева-Борисова, то Оскольскiй воевода Иванъ Жироновъ Засѣкинъ снабдилъ Бѣльскаго "зельемъ, ядрами, свинцомъ, сухарями, крупой, толокномъ". Кромѣ того, отъ Оскола даны были находившiяся тамъ Государевы суда, на которыхъ внизъ по Осколу отправлены были всякiе запасы. Отъ воеводы зависѣлъ отпускъ служилыхъ людей въ Москву и другiя мѣста.

Послѣ воеводъ, начальствовавшихъ полками, начальниками дворянъ и дѣтей боярскихъ Курскаго края были станичные и сотенные головы, такъ какъ меньшими военно-боевыми единицами, послѣ полковъ, были станицы и сотни. Сотенные головы обыкновенно избирались сотнями. Кромѣ того, начальниками были: стоялые головы и станичные атаманы.

Такъ какъ воеводы были главными начальниками служилыхъ людей, то представляютъ интересъ тѣ ходатайства дворянъ и дѣтей боярскихъ, которыя касались воеводъ.

Одни ходатайства касаются жалобъ на мѣстныхъ воеводъ, въ другихъ, наоборотъ, находимъ просьбу дворянъ объ оставленiи воеводъ на службѣ по истеченiи ея двухгодичнаго срока. Такъ, напримѣръ, въ городѣ Путивльскаго края Вольномъ воевода Ѳедоръ Юрьевичъ Арсеньевъ въ 1650 году, по челобитью служилыхъ людей Вольновцевъ былъ оставленъ въ занимаемой имъ должности на третiй годъ. Въ 1651 же году воевода города Болхового - Давыдъ Щепотьевъ былъ смѣщенъ съ своей должности по челобитью всѣхъ сословiй города Яблоновскимъ воеводою, бояриномъ княземъ Борисомъ Александровичемъ Репнинымъ, который и произвелъ сыскъ о злоупотребленiяхъ смѣщеннаго воеводы .

Въ 1678 году Яблоновскiе дѣти боярскiя, стрѣльцы, казаки и пушкари били челомъ объ оставленiи послѣ срока воеводы Романа Комынина, а Боховецкiе о назначенiи воеводою Никифора Домнина, сына ихъ умершаго воеводы Алфера Домнина . Въ 1682 году послѣдовало челобитье Государю "Рыльскихъ помѣщиковъ и градскихъ всякихъ чиновъ людей" объ оставленiи на третiй годъ въ Рыльскѣ воеводою стольника Семена Микуловича Дордунова. Ходатайство это было удовлетворено какъ и другiя, подобныя просьбы.

Говоря о служебномъ положенiи дворянскаго сословiя Курскаго края, мы должны упомянуть о тѣхъ началахъ корпоративной дѣятельности его, которыя проявлялись въ XVII вѣкѣ. Дѣло въ томъ, что общiя собранiя и выборы не были чужды тогдашнему Дворянству Курскаго края. Корпоративность его была порождена военною службою, отсюда вытекаетъ и отличiе дворянской корпоративной дѣятельности отъ такой же дѣятельности другихъ сословiй, ея цѣлью прежде всего была разверстка и отбыванiе военной службы. Объединяющимъ дворянъ элементомъ были связи троякаго рода: сосѣдская порука въ исправной явкѣ на службу, установленная законами того времени, самая служба дворянъ и дѣтей боярскихъ въ одномъ полку, который состоялъ изъ наличнаго числа способныхъ къ службѣ помѣщиковъ уѣзда, и, наконецъ, выборы корпорацiей помѣстнаго Дворянства окладчиковъ - лицъ, которыя производили разверстку службы по собираемымъ ими свѣдѣнiямъ о физической и имущественной годности каждаго дворянина къ военно-боевой службѣ. Съ теченiемъ времени эти дворянскiя корпорацiи стали получать нѣкоторое политическое значенiе. Въ ихъ обязанности, до нѣкоторой степени, вошли задачи мѣстнаго управленiя въ видѣ участiя въ выборѣ губныхъ старостъ, осадныхъ и сотенныхъ головъ, а иногда и приказныхъ людей. Такъ, въ 1652 году въ Курскѣ, послѣ смѣны всѣхъ подъячихъ за злоупотребленiя, новые подъячiе не были назначены, а выбраны Курскими дворянами и дѣтьми боярскими и притомъ же изъ ихъ же среды . Дворянскiя корпорацiи, какъ извѣстно, принимали участiе въ вопросахъ и дѣлахъ государственныхъ, посылая выборныхъ на земскiе соборы и давая имъ наказы или общiя челобитныя.

2.

Въ исторiи дворянскаго населенiя Курскаго края въ XVII вѣкѣ важное значенiе имѣетъ изложенiе разныхъ сторонъ его жизни, въ особенности же тѣхъ, которыя существенно касались военныхъ и гражданскихъ интересовъ служилаго сословiя и высказываемыхъ его представителями желанiй, взглядовъ и стремленiй. Въ этомъ отношенiи, безспорно, заявленiя самихъ дворянъ и дѣтей боярскихъ, выражаемыя въ ихъ челобитныхъ Государю по какимъ-либо поводамъ и побужденiямъ, имѣютъ наибольшую цѣнность, какъ подлинный голосъ тѣхъ лицъ, которыя жили и дѣйствовали въ описываемую нами историческую эпоху.

Въ челобитныхъ дворянъ и дѣтей боярскихъ, которыя они подавали Государю въ Москвѣ съ разными просьбами, жалобами и пожеланiями, отражаются условiя жизни Государства того времени, особенности ея, обстоятельства ихъ службы, характеризуют общiя черты быта и дѣятельности дворянскаго сословiя въ XVII вѣкѣ.

Въ царствованiе Алексѣя Михайловича, при дѣятельномъ участiи дворянъ и дѣтей боярскихъ было устроено въ городахъ и уѣздахъ Курскаго края много церквей и два монастыря - Богородицко-Знаменскiй въ Обояни и Николаевскiй Бѣлогорскiй въ Суджанскомъ уѣздѣ. Въ Курскѣ, въ Знаменскомъ монастырѣ былъ воздвигнутъ большой замѣчательной архитектуры Соборный храмъ. Сооруженiе каменнаго Соборнаго храма, который существовалъ въ Знаменскомъ Курскомъ монастырѣ до 1816 года, когда на его мѣстѣ было начато устроенiе храма, существующаго и въ настоящее время, было вызвано ходатайствомъ предъ Государемъ Алексѣемъ Михайловичемъ "Курчанъ - дворянъ, дѣтей боярскихъ и всякаго чина людей", причемъ это ходатайство было представлено въ челобитной Государю выборными отъ Курскаго Дворянства на Земскiй Соборъ 1648 года. На построенiе Собора очень много средствъ пожертвовалъ Государь отъ своихъ щедротъ и изъ Государевой казны. Во все время сооруженiя храма правительство наблюдало за ходомъ дѣла и дѣлало распоряженiя, содѣйствовавшiя успѣшному окончанiю дѣла.

Въ 1648 году Курскому воеводѣ была прислана грамота, въ которой было сказано: "Отъ Царя и Великаго Князя Алексѣя Михайловича всея Русiи Самодержца въ Курескъ стольнику нашему и воеводѣ Ѳедору Михайловичу Ладыженскому. По челобитью Курчанъ, которые были на Москвѣ, да Сергѣя Калугина, велѣно нами въ Курскѣ въ Богродицкомъ монастырѣ устроить церковь каменнаго дѣла; по нашему указу за постройкой ея надзирать Курскому Воскресенской церкви протопопу Григорiю, сыну боярскому Сунбулу Онофрееву, чтобъ то каменное дѣло дѣлалось спѣшно, а которыя деньги указано на церковное дѣло, и у тѣхъ денегъ быть Якушку Бѣлевцову и Епифану Кромскому, и какъ грамота ся наша къ тебѣ придетъ, то ты бы началъ то церковное каменное дѣло".

Курскiе выборные отъ дворянъ Колугинъ и Малышевъ - помѣщики Курскаго уѣзда, принимали дѣятельное участiе въ сооруженiи храма и являлись въ Москву за Государевымъ жалованьемъ и пособiями на довершенiе построенiя церкви. Она была устроена, по желанiю дворянъ, дѣтей боярскихъ, посадскихъ и другихъ людей, во имя Знаменiя Пресвятой Богородицы и Чудотворной Ея Иконы, и, какъ сказано въ челобитной, въ похвалу и славу Богородицы и въ память Государя Михаила Ѳеодоровича, создателя Знаменскаго монастыря, съ придѣлами Алексѣя Человѣка Божiя и Великомученика Димитрiя Селунскаго.

Построенiе Знаменскаго храма продолжалось нѣсколько лѣтъ, причемъ Государь Алексѣй Михайловичъ удостоивалъ своимъ особеннымъ вниманiемъ совершенiе этого дѣла. Въ Разрядномъ приказѣ шла переписка съ Каменнымъ приказомъ, Курскими воеводами и строителями объ успѣхѣ постройки. Кромѣ бумагъ изъ Разряда относительно сооруженiя храма, въ Курскъ были присылаемы грамоты Государя. По распоряженiю Разряда нанимались мастера и рабочiе люди и доставлялись матерiалы.

Въ 1653 году Григорiй Малышевъ былъ въ Москвѣ, а оттуда былъ отпущенъ съ Государевымъ денежнымъ жалованьемъ. Въ грамотѣ было сказано: "а дано ему на Москвѣ блаженныя памяти по Святѣйшемъ Iосифѣ, Патрiархѣ всея Русiи денегъ 100 руб., по немъ Патрiархѣ и его родителехъ въ вѣчный поминокъ". Для болѣе успѣшнаго построенiя Малышевъ, по челобитной Курчанъ - дворянъ, дѣтей боярскихъ и всѣхъ чиновъ людей, исхлопоталъ назначенiе посадскихъ людей поперемѣнно работать въ монастырѣ. На Государево жалованье были прiобрѣтаемы лѣсъ, бутъ и кирпичъ. Кромѣ того, Знаменскому монастырю дана была мельница на рѣкѣ Тускари.

Въ 1650 году Курскимъ протопопомъ настоятелемъ Воскресенскаго Собора на урочищѣ Старое городище въ 15 верстахъ отъ Курска были найдены у рѣки Рати, въ земляномъ бугрѣ неизвѣстныя никому, небольшiя, вросшiя въ землю, палаты, весьма древняго происхожденiя. Воевода князь Волконскiй велѣлъ сдѣлать осмотръ ихъ и снять планъ и послалъ къ Государю, по повелѣнiю котораго указано было сломать эти палаты, а кирпичъ и дикiй камень употребить на постройку Знаменскаго Собора.

По грамотѣ царя Алексѣя Михайловича въ даръ монастырю было отведено урочище Дикое поле съ находившимися на немъ крестьянами, которые должны были "пашню на монастырь пахать и доходъ всякiй платить". Въ другой грамотѣ воеводѣ князю Ивану Михайловичу Волконскому, присланной въ 1656 году, было сказано: "По нашему указу дѣлаютъ въ Курскѣ городъ Курскъ новый (то есть, новую крѣпость), а старый лѣсъ стараго города оставается въ лишкѣ, а на наше ни на какое дѣло тотъ лѣсъ не годится, а около монастыря Пречистые Богородицы ограды нѣтъ. Ходятъ и ѣздятъ чрезъ монастырь всякiе люди, а построить около монастыря ограды нечемъ: А какъ къ тебѣ ся наша грамота придетъ, ты велѣлъ бы дать старого лѣсу на монастырскую ограду".

Кромѣ Малышева, въ Москвѣ бывалъ и другой главный строитель Знаменскаго храма Сергѣй Колугинъ и являлся къ Государю. Съ нимъ была послана слѣдующая грамота Курскому воеводѣ. "Мая въ первый на десять день, писалъ еси къ намъ съ Курчениномъ Сергѣемъ Колугинымъ, что въ Курску въ Богородицкомъ монастырѣ на церковное на каменное строенiе каменные запасы изготовлены многiе, а подмастерья и каменщики по тому церковному дѣлу съ Москвы въ Курскъ не присланы, и намъ о томъ велѣть указъ учинить. И по нашему указу отпущены съ Москвы въ Курскъ съ сыномъ боярскимъ Сергѣемъ Колугинымъ каменныхъ дѣлъ подмастерья Сенка Бѣлый и кирпичной ожигальщикъ Оска Микитинъ и каменщики: И какъ Сергѣй Колугинъ и каменныхъ дѣлъ подмастерья и кирпичной ожигальщикъ и каменщики въ Курскъ прибудутъ, и ты бъ по прежнему нашему указу въ

Курску въ Знаменскомъ монастырѣ церковь каменную во имя Пречистые Богородицы, честнаго и славнаго Ея знаменiя и придѣлъ Святого праведнаго Алексѣя человѣка Божiя и великаго мученика Димитрiя Селунскаго, пѣвъ молебны, велѣлъ обложить, мѣрою въ длину и ширину немалу, съ трапезою и погребами - по образцу, каковъ образецъ тому церковному строенiю у Курскаго протопопа съ товарищи: Гаврилою Малышевымъ и Сергѣемъ Колугинымъ. А у кирпичнаго дѣла съ Московскими мастерами велѣлъ бы быть Курскимъ посадскимъ и монастырскихъ деревень непашеннымъ людямъ. А которые люди станутъ ослушаться у каменнаго и у всякаго церковнаго дѣла не будутъ, и ты бы тѣмъ ослушникомъ дѣлалъ наказанье. Протопопу Григорiю и Гаврилу Малышеву приказалъ, чтобы они церковнымъ дѣломъ промышляли и неоплошно и надъ подмастерьями и каменщиками смотрѣли и берегли, чтобы они на кружечномъ дворѣ не бражничали, и отъ церковнаго дѣла въ уѣздѣ не разбѣжалися и самъ (то есть, воевода) того каменнаго строенiя надзиралъ почасту, чтобы то церковное дѣло строили спѣшно, и было бъ то церковное дѣло вѣчно. А съ котораго числа въ Курску церковное дѣло учнетъ дѣлатца и какимъ образомъ, и ты о томъ и намъ отписалъ бы и чертежъ прислалъ съ иными нашими дѣлы, а прочесть Сю нашу грамоту отдалъ протопопу Григорiю, Гаврiилу Малышеву и Сергѣю Колугину, а списокъ съ сей нашея грамоты за своею рукою держалъ въ приказной избѣ".

Новый соборъ былъ 82 аршинъ длины и 16 аршинъ ширины. Изъ древней Описи Курскаго Знаменскаго монастыря можно видѣть, что стѣны храма снаружи были покрыты бѣлой краской, крыша сдѣлана изъ сибирскаго желѣза и выкрашена зеленой краской. Надъ нею было пять главъ, на средней самой большой главѣ былъ водруженъ мѣдный крестъ, вызолоченный червоннымъ золотомъ. Иконостасъ былъ вызолоченный, въ три яруса, мѣстныя иконы Спасителя и Богоматери были въ серебряныхъ окладахъ. Царскiя врата вызолоченыя, на нихъ -пять священныхъ изображенiй, около вратъ два ангела, каждый изъ нихъ держалъ въ рукахъ по небольшой иконѣ - Спасителя и Богоматери.

Посреди церкви помѣщались два кивота: одинъ для Чудотворной Иконы Знаменiя, а другой - для Иконы Божiей Матери, именуемой Умягченiе сердецъ. На двухъ клиросахъ были хоругви алой матерiи, на одной изображенiя Знаменiя Богоматери, на другой Ея Рождества. Кромѣ главной церкви въ Знаменскомъ соборѣ было два придѣла, размѣромъ въ 8 аршинъ длины и 7 ширины. Въ числѣ иконъ были иконы трехъ Святителей, Св. Христофора и Св. Iоанна Воина. На дверяхъ притвора находилось изображенiе неплодящаго злого древа. На четырехъярусной колокольнѣ было 9 колоколовъ, главный изъ нихъ, современный XVII столѣтiю въ 275 пудовъ вѣсомъ, и до настоящаго времени находится на одной изъ соборныхъ колоколенъ.

Курское дворянское военно-служилое сословiе принимало самое живое и интенсивное участiе въ сооруженiи Знаменскаго храма. Дворянство было во главѣ челобитья Государю о построенiи его, представители Дворянства были главнѣйшими дѣятелями по сооруженiю собора и его украшенiю, дворяне и дѣти боярскiя сдѣлали въ общемъ крупныя пожертвованiя, давшiя возможность довершить въ полномъ совершенствѣ начатое дѣло, наконецъ, въ Знаменскомъ храмѣ въ теченiе долгаго ряда лѣтъ дворянское военное сословiе вмѣстѣ съ другими ратными людьми молилось предъ Чудотворной Иконой Знаменiя и передъ выступленiемъ въ трудные и опасные походы, и во время частыхъ нападенiй и осадъ Курска непрiятелями, и въ счастливыя минуты благодаренiя за побѣды и благополучно совершенные походы, за Царскiя милости, оказываемыя вѣрному Курскому войску и его главной силѣ - дворянамъ и дѣтямъ боярскимъ.

Главнѣйшая святыня Курской страны - Чудотворная Икона Знаменiя Богоматери въ 1665 году была облечена во вновь устроенную драгоцѣнную ризу на пожертвованiя служилыхъ людей Курчанъ всякаго чина. Вотъ древнее описанiе этой ризы: на иконѣ Знаменiя вѣнецъ и риза - кованые, золотые.

Вѣсъ ризы 320 червонцевъ. Съ исподней стороны Икона подложена серебряной чеканной доскою, въ вѣнцѣ около ризы и около доски внизано крупнымъ жемчугомъ въ три ряда 725 зеренъ, одинъ рядъ по краямъ, другой - около пророковъ, третiй - около Богоматерней Иконы. Жемчугомъ также перенизаны отверстiя на ризѣ для лицъ. Вѣнецъ украшенъ алмазами и на вѣнцѣ семь золотыхъ звѣздъ, и на каждой по семи алмазныхъ искръ; восьмая звѣзда на персяхъ Спасителя и на ней 59 алмазныхъ искръ. На вѣнцѣ корона - въ ней 13 алмазныхъ искръ, два яхонта красныхъ изъ нихъ одинъ осыпанъ алмазными искрами, два яхонта голубыхъ (аметисты), большой бриллiантъ и по сторонамъ его два алмаза, выше бриллiанта - цвѣтные камни, въ числѣ которыхъ одинъ забирзантъ. Кромѣ множества алмазныхъ искръ, на ризѣ находилось и два изумруда.

3.

Многiя челобитныя дворянъ и дѣтей боярскихъ нашего края касались условiя военной ихъ службы и вытекающихъ изъ нея фактовъ.

Въ началѣ царствованiя Алексѣя Михайловича сыномъ боярскимъ короченцемъ Иваномъ Ефимовымъ "съ товарищи" была подана челобитная Государю о приводѣ ихъ къ присягѣ, такъ какъ "во время присяги ихъ братiи вступившему на престолъ Государю Алексѣю Михайловичу они были въ степи".

По отношенiю къ военному дѣлу, дворяне и дѣти боярскiя въ своихъ челобитьяхъ давали по просьбѣ Правительства совѣты, касавшiеся наилучшаго укрѣпленiя границъ Россiи. Такъ, въ 1646 году помѣщики Корочанскаго стана Бѣлгородскаго уѣзда просили о сводѣ ихъ всѣхъ для безопасности отъ Татаръ въ село Дмитрiевское и деревню Яблочную и объ устройствѣ острога на рѣкѣ Нежеголи. Это серьезное и важное челобитье обратило на себя особое вниманiе Разряда и воеводѣ стольнику князю Ѳедору Андреевичу Хилкову была послана грамота Алексѣя Михайловича о томъ, чтобы онъ, по челобитью дѣтей боярскихъ произвелъ обыскъ, цѣлесообразны ли предлагаемыя мѣры? Онъ высказался за полную ихъ цѣлесообразность, и поэтому на рѣкѣ Нежеголи былъ устроенъ острогъ, и были присланы изъ Москвы пищали и вѣстовой колоколъ. Такiя челобитныя свидѣтельствуютъ объ иницiативѣ мѣстныхъ представителей дворянскаго служилаго сословiя и о живомъ участiи ихъ въ заботахъ Правительства .

Въ 1647 году дѣти боярскiя города Курска били челомъ Государю по важному въ военно-полевомъ отношенiи вопросу, о возобновленiи Снавскаго острожка. Этотъ Снавскiй или Сновскiй острожекъ находился на сѣверѣ отъ Курска на рѣкѣ Сновѣ, впадающей въ Тускарь, по направленiю къ Ливнамъ. Возобновленiемъ этого острожка достигалось бoльшее огражденiе предѣловъ Тускарскаго стана, гдѣ по рѣкѣ Тускари было много дворянскихъ помѣстiй и находился Коренской монастырь, подвергавшiйся нападенiямъ со стороны Татаръ .

Къ разряду такихъ челобитныхъ относится челобитье дѣтей боярскихъ города Бобрика, поданное въ 1648 году о перенесенiи ихъ города на болѣе удобное для этого мѣсто - Каменное городище. Это заявленiе было принято въ соображенiе Правительствомъ и вскорѣ Бобрикъ былъ упраздненъ, а крѣпость и ея служилый составъ были переведены по указанiю дѣтей боярскихъ и образовали новый городъ - Каменный; по челобитью же Бобриковцевъ имъ были присланы изъ Москвы пушки и знамя.

Представляетъ интересъ челобитье дѣтей боярскихъ того же года въ Хотмышскѣ, которое касается присылки изъ Москвы Животворящаго Креста Господня съ мощами. Крестъ этотъ былъ устроенъ въ Серебряномъ приказѣ, освященъ въ Успенскомъ соборѣ и посланъ для прекращенiя болѣзней между жителями города. Впослѣдствiи онъ оставался въ Хотмышской Соборной церкви и былъ, по просьбѣ служилыхъ людей другихъ городовъ Бѣлгородско-Курскаго края, посылаемъ въ эти города въ случаѣ "наносныхъ болѣзней и страхованiй".

По челобитью дѣтей боярскихъ и служилыхъ людей Курчанъ и Орлянъ, они были въ 1647 году устроены землями, въ качествѣ веденцовъ, не по рѣкѣ Пѣнѣ, чтo для нихъ было неудобно, а "по Пслу съ упалыми рѣчки у большихъ лѣсовъ", иначе сказать не на сѣверной, а на южной сторонѣ Псла, въ плодородной и богатой угодьями мѣстности.

Въ 1648 году дѣти боярскiя, Орловскiе и Курскiе веденцы, которыя работали надъ постройкой и устройствомъ новаго города Обояни, изнемогши и обезсилѣвъ отъ продолжительныхъ и тяжкихъ, особенно земляныхъ работъ, просили о присылкѣ "съ иныхъ городовъ для довершенiя городового дѣла Обояни плотниковъ", что было и исполнено.

Въ 1648 году дворяне и дѣти боярскiя города Болхового подали челобитье объ отверстанiи ихъ отъ неверстанныхъ драгунъ и о занесенiи ихъ именъ въ подлинные списки съ дѣтьми боярскими. Такимъ образомъ, поступивъ въ драгуны и неся драгунскую службу, дѣти боярскiя сознавали свое сословное положенiе и не желали, чтобы они были исключены изъ списковъ собственно дѣтей боярскихъ.

Въ 1648 года Государю Алексѣю Михайловичу жители новоустроеннаго города Карпова и во главѣ ихъ дѣти боярскiе подали челобитную грамоту слѣдующаго содержанiя :

"Царю, Государю и Великому Князю Алексѣю Михайловичу всеа Русiи бьютъ челомъ богомолцы и холопи твои новаго твоего, Государь, города Карпова, дѣтишки боярскiя и драгуны, жилцы и казаки, и пушкари, и затинщики, и воротники всѣмъ городомъ. По твоему Государеву указу, какъ твой Государевъ новый городъ Карповъ поставленъ, и мы, Государь, холопи твои въ Карповъ изъ разныхъ городовъ сведены на вѣчное житье съ женишками и дѣтишками и дворишки себѣ построили, и за грѣхъ, Государь, нашъ въ Карповѣ напала на насъ холопей твоихъ болѣзнь и скорби полевыя, и вода, Государь, въ Карповѣ - нездоровая, многiе отъ тѣхъ болѣзней и скорбей помираютъ и цѣлебнаго, Государь, животворящаго креста Господня съ мощами Святыхъ въ Карповѣ нѣтъ; водъ, Государь, священiе бываетъ крестомъ Христовымъ, безъ мощей. Милосердный Государь, Царь и Великiй Князь Алексѣй Михайловичъ всея Русiи, пожалуй насъ, богомолцевъ и холопей твоихъ, бѣдныхъ и безпомощныхъ, не дай, Государь, намъ въ Карповѣ напрасною смертью помереть отъ нахожденiя полевыхъ болѣзней и скорбей: вели, Государь, для своего Царскаго богомолья прислать въ Карповъ и для нашихъ скорбей и болѣзней животворящiй крестъ Господень съ мощами святыми на освященiе водѣ и на утвержденiе и на исцѣленiе намъ, богомолцамъ и холопемъ твоимъ и всѣмъ православнымъ христiанамъ, чтобъ, Государь, намъ богомолцамъ и холопемъ твоимъ впредь отъ тѣхъ полевыхъ болѣзней и скорбей напрасной смертью не помереть. Царь, Государь, смилуйся, пожалуй".

Государь Алексѣй Михайловичъ, получивъ челобитную грамоту Карповскихъ дѣтей боярскихъ и другихъ служилыхъ людей чрезъ посредство Карповскаго воеводы Игнатiя Вердеревскаго, велѣлъ удовлетворить ихъ просьбу. Вслѣдствiе этого 30-го апрѣля 1648 года послѣдовала Царская грамота:

"Отъ Царя и Великаго Князя Алексѣя Михайловича всеа Русiи въ Карпово стольнику нашему и воеводѣ Игнатью Глѣбовичу Вердеревскому. Писано отъ насъ тебѣ февраля въ 12-й день, а велѣно тебѣ послати на Хотмышскомъ Карповскаго попа и Карповскихъ служилыхъ людей добрыхъ, сколко человѣкъ пригоже, и взятiи имъ на Хотмышскомъ у воеводы, у князя Семена Болховскаго животворящiй Крестъ Господень съ мощми, привести въ Карпово, а въ Карповѣ съ животворящего Креста, святивъ воду, велѣно людей и лошадей, и всякую животину кропить не по одинъ день. И марта въ 30-й день писалъ есми намъ. И по нашему указу въ прошломъ 154 (1646-мъ) году отпущенъ съ Москвы въ Хотмышское животворящiй Крестъ Господень съ мощми, а съ Хотмышского тотъ животворящiй Крестъ Господень, для освященiя святыя воды и исцѣленiя всякихъ болѣзней и скорбей, велѣно Хотмышскимъ воеводамъ отпускати въ городы безъ задержанья.

И какъ къ тебѣ ся грамота придетъ, и ты бъ, по прежнему нашему указу и по сей нашей грамотѣ, послалъ на Хотмышской Карповскаго попа съ дьякономъ и Карповскихъ служилыхъ людей добрыхъ, сколко человѣкъ пригоже, и велѣлъ имъ взятiи у воеводы животворящiй Крестъ Господень съ мощми принести въ Карповъ. А какъ Карповскiй попъ съ Крестомъ будетъ близко Карпова, и ты бы тамъ животворящiй Крестъ Господень встрѣтилъ, а съ собою на встрѣчѣ велѣлъ Карповскимъ попомъ со кресты и иконами и всякимъ служилымъ и жилецкимъ людемъ съ женами и дѣтьми и съ болшою честью, и велѣлъ тотъ животворящiй Крестъ Господень со всѣми нести въ городъ въ Соборную церковь съ молебнымъ пѣнiемъ, а въ Соборной церкви велѣлъ пѣти молебны Спасу и Пречистой Богоматери и всѣмъ Святымъ и велѣлъ воду святить и тою святою водою велѣлъ людей, и лошадей, и всякую животину кропить по многiя дни и, освятя воду, тотъ животворящiй Крестъ Господень, отпустилъ народъ на Хотмышской съ Хотмышскимъ и съ Карповскимъ попы, съ кѣмъ пригоже. А нашъ указъ на Хотмышской ко князю Семену Болховскому послать: велѣно ему животворящiй Крестъ Господень въ Карпово отпустить не мѣшкая ни часу".

Какъ видно изъ предыдущаго, было много челобитiй важнаго и даже государственнаго значенiя. Таково, напримѣръ, челобитье Рыльскихъ помѣщиковъ 1677 года, принесенное по слѣдующему поводу . Сумской казакъ Степанъ Ворыкомскiй сдѣлалъ предложенiе Правительству о томъ, чтобы построить новый городъ на Сугровскомъ городищѣ, на рѣкѣ Сеймѣ, надъ Голубымъ Колодеземъ. Но Рыльскiе помѣщики въ своемъ челобитьѣ представили рѣшительное возраженiе противъ задуманнаго проекта въ виду его неудобствъ, и онъ не былъ осуществленъ Правительствомъ.

4.

Въ 1656 году полковымъ воеводою въ Бѣлгородъ былъ назначенъ окольничiй князь Григорiй Григорьевичъ Ромодановскiй, въ вѣдомствѣ котораго должны были быть и воеводы городовъ Бѣлгородской черты.

Установленiи подвѣдомственности одному общему начальнику, разумѣется, отразилось, въ извѣстной степени, на службѣ и ея условiяхъ дворянъ и дѣтей боярскихъ и вообще высшаго служилаго сословiя Курскаго края. Въ предшествующее время они зависѣли отъ воеводъ, подвѣдомственныхъ Разрядному приказу, теперь же распоряжаться службой дворянъ и дѣтей боярскихъ могъ, по требованiямъ обстоятельствъ и по своему усмотрѣнiю, Бѣлгородскiй полковой воевода. Князь Ромодановскiй, какъ видно изъ документовъ Бѣлгородскаго Разряднаго стола, старался о томъ, чтобы служба ратныхъ людей совершалась самымъ исправнымъ образомъ какъ въ мирное, такъ и въ военное время и принималъ мѣры къ ея усовершенствованiю и улучшенiю во всѣхъ частяхъ. Нечего и говорить, что новыя возвышенныя требованiя отозвались на дворянахъ и дѣтяхъ боярскихъ, служившихъ подъ знаменами. Веденiе списковъ служилыхъ людей и разборъ имъ стали совершаться съ возможною точностью и требовательностью. Уже въ 1658 году былъ составленъ списокъ Яблоновцевъ, которые "у разбору дѣтей своихъ таили, живутъ дома, Государевой службы не служатъ" . По этому списку они и дѣти ихъ были вытребованы изъ своихъ помѣстiй. Составлена была перечневая роспись полка князя Григорiя Григорьевича Ромодановскаго и списокъ начальныхъ людей, бывшихъ съ нимъ въ Бѣлгородѣ. Въ Курскѣ разыскивали служилыхъ людей для отправки въ полки и поверстали въ рейтарскую службу дѣтей боярскихъ. На службу "за черту" велѣно было посылать семьянистыхъ служилыхъ людей городовой, а не полковой службы.

Въ 1658 году изъ Москвы прибыли въ Бѣлгородъ думные дьяки Семенъ Ивановичъ Заборовскiй и Семенъ Ивановичъ Титовъ для "разбора всѣхъ украинныхъ городовъ служилыхъ людей и высылки ихъ въ Бѣлгородъ къ разбору и къ полковому строю, и къ Государеву денежному жалованью". Для характеристики отношенiя обоихъ думныхъ дьяковъ къ разбору достаточно указать на указанiе имъ необходимости немедленнаго строгаго наказанiя ослушниковъ, не поѣхавшихъ къ разбору.

Установленiе подвѣдомственности городовъ нашего края Бѣлгородскому воеводѣ повело къ учрежденiю въ 1660 году Бѣлгородскаго судебнаго округа и окружнаго суда въ Бѣлгородѣ, въ которомъ вѣдались дѣла всѣхъ ратныхъ людей всякихъ чиновъ украинныхъ городовъ Бѣлгородскаго полка. Для этого суда были назначены судьи и къ нимъ подъячiй для письма.

Князь Ромодановскiй представилъ въ Москву докладную записку въ 32 статьи о нуждахъ полка, отпускѣ и высылкѣ служилыхъ людей, доставкѣ въ полкъ пушекъ, ядеръ, пороха, свинца, фитиля, лошадей и другихъ предметовъ военнаго снаряженiя, а также роспись, что въ Бѣлгородѣ и въ подвѣдомственныхъ ему городахъ, по смотру, имъ проведенному, оказалось служилыхъ всякихъ чиновъ людей и ихъ дѣтей и братьи, и племянниковъ и захребетниковъ, что оказалось наряду, и зелья и свинцу, и всякихъ пушечныхъ и хлѣбныхъ въ житницахъ запасовъ. Какъ ни значительны были сборы дворянъ и дѣтей боярскихъ на службу въ Курскомъ краѣ, но въ нихъ продолжалъ чувствоваться недостатокъ. Такъ, напримѣръ, въ 1660 году Князь Ромодановскiй писалъ въ Разрядный приказъ о неимѣнiи въ Бѣлгородѣ дворянъ для посылокъ по сыскнымъ дѣламъ .

Въ томъ же году Государевымъ указомъ дѣти боярскiя полковой службы въ городахъ Курскаго края были освобождены отъ рейтарской, драгунской и солдатской службы. Нуждающимся изъ нихъ изъ Государевыхъ житницъ было разрѣшено давать въ заемъ хлѣбъ, "въ нынѣшнее, - было сказано въ Царской грамотѣ, - нужное, безхлѣбное время".

Въ Новомъ Осколѣ и другихъ городахъ хлѣбъ былъ раздаваемъ служилымъ людямъ всякихъ чиновъ. Кромѣ того былъ объявленъ Царскiй указъ о томъ, что всѣ помѣщики, городскiе и уѣздные служилые люди и жильцы могутъ доставлять и продавать по вольной цѣнѣ хлѣбъ и сѣно въ Бѣлгородѣ и во всѣхъ польскихъ и украинныхъ, и по чертѣ и за чертою городахъ, которые были подвѣдомственны Бѣлгороду.

Между тѣмъ, число дворянъ и дѣтей боярскихъ, вслѣдствiе посылокъ въ разные города по службѣ, временно настолько уменьшилось, что по челобитной Курскаго воеводы Государю, онъ получилъ Царскую грамоту, въ которой было разрѣшено посылать на вѣсти и въ сторoжи отставныхъ дворянъ и дѣтей боярскихъ, вышедшихъ изъ состава военно-служилаго сословiя по старости или болѣзни. Этотъ случай надо отнести къ неособенно редкимъ въ XVII вѣкѣ.

Относительно распорядка службы дворянъ и дѣтей боярскихъ приведемъ выдержку изъ наказа Бѣлгородскому воеводѣ, данному ему изъ Разряда въ 1646 году. Въ немъ сказано: "а по вѣстемъ, быть служилымъ людямъ по списку и въ день и въ ночь, самому воеводѣ смотрити и станичнымъ и сотеннымъ головамъ велѣть надъ служилыми людьми потому смотрить, чтобъ служилые люди по мѣстамъ были по наряду сполна и пищали бъ и всякое ружье (оружiе) у нихъ было наготовѣ и стояли на стѣнахъ и башняхъ съ великимъ береженьемъ и неоплошно, и отъ всякаго дурна берегли бы: И по вѣстемъ и въ подъѣзды посылать дѣтей боярскихъ на добрыхъ коняхъ и смотрить тово, чтобы у станичниковъ и подъѣздчиковъ лошади были добры, на которыхъ мочно прямыхъ вѣстей довѣдаться и воинскихъ людей видѣвъ въ Бѣлгородъ приѣхати съ прямыми вѣстями, и станичникамъ и подъѣздчикамъ наказывать накрѣпко, кого изъ нихъ притчею воинскiе люди возьмутъ и учнутъ про вѣсти разспрашивать, и они бъ сказывали, что на Изюмскомъ и Калмiусскомъ шляхамъ въ городахъ стоятъ бояре и воеводы, а съ ними служилые люди конные и пѣшiе многiе, а въ украинныхъ городахъ стоятъ воеводы со многими людьми и на Тулѣ и на Тульской и Веневской и на Крапивенской, и на Каширской и на Резанской и на Ливенской дорогахъ, и на Козельской и на Бѣлевской засѣкахъ, а съ ними конные и пѣшiе многiе люди" . Воеводѣ Бѣлгородскому приказывалось Государеву Украину отъ войны уберечь, а если она случится, и будетъ походъ, то въ Бѣлгородѣ оставить головъ, кого пригоже, устроить городъ накрѣпко, "чтобъ сидѣть въ немъ было безстрашно и надежно".

Въ кругъ службы дворянъ и дѣтей боярскихъ сходила еще обязанность сжиганiя травы.

О процессѣ этого сжиганiя говорится въ отпискахъ воеводъ Курскаго края въ Разрядъ. Приведемъ здѣсь одну изъ нихъ изъ Бѣлгорода, относящуюся къ 1647 году . Въ ней писалъ воевода: "велѣно было послать мнѣ на татарскiя сакмы въ степу траву жечь, пославъ станичниковъ, по скольку пригоже. И я послалъ станичниковъ дѣтей боярскихъ за рѣку за Осколъ на Изюмскую и Савинскую сакмы до Донца Сѣверскаго и до Изюмскаго и Савинскаго татарскихъ перелазовъ 2-хъ станицъ атамановъ съ товарищи, верхъ рѣки Айдара и верхъ Черной Калитвы и 3-ю станицу на рѣчку, гдѣ прежде были татарскiя становища на рѣкѣ Лозовой, и я велѣлъ жечь траву во всѣхъ трехъ посылкахъ и всю выжечь, гдѣ учнетъ горѣть, чтобы впредь въ тѣхъ мѣстахъ татарскихъ становищъ и опочиву не быть". Сожженiе травы совершилось на громадномъ пространствѣ въ октябрѣ, и возвратившiеся станичники передали воеводѣ о томъ что въ нѣкоторыхъ мѣстахъ, немногихъ, впрочемъ, не смотря на всѣ ихъ усилiя, трава не загорѣлась. Такой случай имѣлъ мѣсто "верхъ рѣки Бугучара". Въ другихъ мѣстахъ станичникамъ не пришлось жечь травы потому, что ее на громадныхъ пространствахъ истребила саранча.

Въ 1670 году Бѣлгородскiй воевода князь Ромодановскiй получилъ Царскiй указъ, который касался объявленiя всякихъ чиновъ людямъ всѣхъ городовъ Бѣлгородскаго полка относительно добыванiя и присылки въ Москву диковинныхъ звѣрей и птицъ Курскаго края для "Государевой потѣхи". Мѣстные помѣщики не замедлили отозваться на этотъ указъ, и въ непродолжительномъ времени цѣлый транспортъ пойманныхъ звѣрей и птицъ, съ томъ числѣ нѣсколько лосей и ланей изъ Бѣлгорода былъ отправленъ въ Москву съ Бѣлгородскимъ дворяниномъ Родiономъ Масловымъ, гдѣ и былъ принятъ на Потѣшномъ Дворѣ въ Семеновской слободѣ.

Въ слѣдующемъ году воевода князь Борятинскiй сообщилъ въ Разрядъ, что мѣстные помѣщики прислали шесть орловъ, четырехъ аистовъ, трехъ молодыхъ козленковъ ланей, двухъ медвѣдковъ и одиннадцать барсуковъ, а также двухъ лосейковъ молодыхъ и одну годовалую лань.

Эти звѣри и птицы были доставлены въ Москву дворяниномъ Ѳирсомъ Маканинымъ и также сданы на Потѣшный Государевъ дворъ въ слободѣ Семеновской.

Доставившiе животныхъ были награждены Государевымъ жалованьемъ.

5.

Изъ ряда послѣднихъ событiй царствованiя Алексѣя Михайловича необходимо выдѣлить важное въ исторiи военной дворянской силы Бѣлгородско-Курскаго края событiе, которому и само Московское Правительство придавало большое значенiе, это именно пожалованiе Бѣлгородскому полку новаго знамени Государемъ. Пожалованiе это, какъ увидимъ, по повелѣнiю Государя и по сознанiю мѣстной власти и военно-служилыхъ людей было обставлено съ особою торжественностью, что и вполнѣ естественно, такъ какъ Государево полковое знамя служило государственнымъ символомъ службы и всей жизни населенiя края. Самое пожалованiе состоялось въ 1675 году, за годъ до кончины Государя Алексѣя Михайловича.

Въ этомъ году князь Григорiй Григорьевичъ Ромодановскiй прислалъ изъ Бѣлгорода въ Москву въ Разрядный приказъ ветхое большое полковое знамя Бѣлгородскаго воинства, дарованное ему еще Государемъ Михаиломъ Ѳеодоровичемъ.

Подъ нимъ, въ теченiе предшествующихъ десятилѣтiй соединялись дворяне, дѣти боярскiя и другiе ратные люди Курско-Бѣлгородской области во время военныхъ походовъ, сраженiй съ непрiятелями и празднованiя побѣдъ. Носимое предъ воинами въ теченiе длиннаго ряда лѣтъ знамя части совершенно изветшало, и наступила пора замѣнить его другимъ.

"То знамя, - писалъ князь Ромодановскiй, - гораздо ветхо, избилось все, развернуть его въ полковъ ополченiи не мочно" и просилъ Государя пожаловать новый стягъ Курско-Бѣлгородскому войску.

Государь повелѣлъ "ветхое знамя отослать въ Оружейный приказъ и въ этомъ приказѣ писать въ Бѣлгородскiй полкъ новое знамя противъ ветхаго знамени, а какъ будетъ написано новое знамя, тотчасъ выслать его въ Бѣлгородскiй полкъ".

Когда новое "большое полковое писаное знамя" было изготовлено, то препровождено при Царской грамотѣ, въ которой было сказано:

"Къ тебѣ, боярину нашему и воеводѣ князю Григорью Григорьевичу послано нашего Царскаго Величества знамя, на которомъ изображено _лицо силъ князю Григорью Григорьевичу послано нашего Царскаго Величества знамя, на которомъ изображено лицо силъ Небесныхъ грознаго воеводы Архистратига Господня Михаила, и будетъ тебѣ или товарищу твоему бытiи въ походехъ, и вамъ будетъ крѣпкое и несумнѣнное упованiе на Господа и Бога, Спаса нашего Iисуса Христа и рождьшей Его Матери, Владычицы нашей Богородицы скорое заступленiе и силъ Небесныхъ грознаго воеводы Архистратига Господня Михаила симъ знаменiемъ побѣждати противящiеся враги, безо всякаго сумнѣнiя".

Знамя Бѣлгородскаго полка должно было быть торжественно освящено въ Бѣлгородскомъ Троицкомъ соборѣ. Князю Ромодановскому велѣно было сказать протопопу собора съ братiею о томъ, чтобы они къ приходу въ храмъ боярина и приносу знамени были готовы къ молебному пѣнiю. Велѣно также было въ храмѣ устроить новый столъ и на него приготовить сукно красное, на чемъ будетъ положено въ соборной церкви во время молебствiя Государево Бѣлгородское большое полковое знамя.

Далѣе говорится въ Царской грамотѣ:

- "А Государевымъ разныхъ чиновъ людемъ: коннымъ и пѣшимъ дворяномъ и дѣтемъ боярскимъ и прочимъ ратнымъ людемъ велѣлъ бы (воевода) изъ всѣхъ городовъ прибыть въ Бѣлгородъ. Какъ бояринъ и воевода съ товарищи придутъ къ Соборной церкви и полковое большое знамя принесутъ и положатъ на красномъ столѣ на сукнѣ, а самимъ, пришедъ въ Соборную церковь, велѣть протопопу съ братiей пѣть молебенъ, а на молебнѣ говорить канонъ объ умиренiи церкви, по печатной книгѣ, каковая съ бояриномъ послана съ Москвы, а другой канонъ Пресвятой Богородицѣ: Воду прошедъ, яко сушу : А по совершенiи молебнаго пѣни боярину и воеводѣ то великое Государево Бѣлгородскаго полка знамя велѣть протопопу кропить святою водою, и окольничему и воеводѣ принять полковое знамя и ключи городовые и казенные, и списки ратныхъ людей".

Такимъ образомъ торжество освященiя знамени Бѣлгородскаго полка было совершено въ храмѣ. На городской же площади, въ присутствiи войскъ, ихъ начальниковъ и приѣхавшихъ изъ каждаго города начальныхъ людей и представителей дворянской военной силы, совершалась церемонiя врученiя знамени полку. Въ случаяхъ схода полковъ другихъ городовъ къ Бѣлгородскому воеводѣ и походовъ съ нимъ, подъ этимъ знаменемъ чести шли и Курчане, и Оскольцы, и Обоянцы и другiе служилые люди Курскаго края.

Къ Царской грамотѣ приложено описанiе самого знамени. Такъ какъ знамя было снимкомъ съ еще болѣе древняго, то тѣмъ болѣе интересно познакомиться съ этимъ описанiемъ. Вотъ что сказано въ нем:

"По срединѣ, по тафтѣ брусничнаго цвѣта, образъ Пресвятыя Богородицы, на престолѣ сѣдящей съ превѣчнымъ Младенцемъ. Окрестъ написаны небесныя силы по тафтѣ василковаго цвѣта и воевода ихъ Архистратигъ Михаилъ. Въ откосѣ написаны ангели съ мечи по бѣлой тафтѣ. Каймы - тафта алая, по нихъ подписи слова золотомъ: Пречистой Богородицѣ тропари, кондаки и задостойники . На томъ же знамени подпись такова:

Божiею милостью Мы, Великiй Государь, Царь Великiя,

Малыя и Бѣлыя Россiи Самодержавецъ и многихъ государствъ Государь и Обладатель, повелѣнiемъ нашего Царскаго Величества подписано сiе знамя въ лѣто 0c?ia (7183, 1675) маiа въ Je (15-й) день, въ тридесятое лѣто Государства (то есть, Государствованiя) нашего и при Благовѣрныхъ Царевичахъ и Великихъ Князьяхъ Ѳеодорѣ, Iоаннѣ и Петрѣ Алексѣевичахъ, а быть сему знамени въ полку лѣвой руки у бояръ и воеводъ, какъ Мы великiе Государи сами бываемъ въ походахъ противъ Божiихъ и своихъ недруговъ, а сiе знамя нести тогда предъ бояры и воеводы, которые будутъ по нашему Царскому указу въ полку лѣвой руки, а развѣ (кромѣ) сего полку ни въ которомъ полку не быть".

А животворящiй крестъ Господень на семъ знамени - серебряный, позолоченный и токъ (возглавiе) серебряный и древко, писанное въ полку, оставлено прежняго полкового ветхого знамени".

Новое знамя было прислано изъ Москвы отъ Разряднаго приказа съ капитаномъ Журавлевымъ.

Итакъ, изветшавшее и стрепавшееся на вѣтрѣ и непогодѣ, но сохраненное въ всѣхъ кровавыхъ бояхъ и тяжелыхъ военныхъ походахъ, прежнее знамя съ величайшею торжественностью, при пушечной пальбѣ и патрiотическихъ кликахъ всѣхъ собравшихся отъ начальныхъ людей - дворянъ и дѣтей боярскихъ и до простыхъ казаковъ, было замѣнено новымъ. Это событiе несомнѣнно запечатлѣлось въ умахъ тогдашняго воинственнаго дворянскаго населенiя Курскаго края, которому предстояло еще совершить подъ новымъ знаменемъ много военныхъ подвиговъ геройства и доблести, обезсмертившихъ его имя.

6.

Въ царствованiе Государей Алексѣя Михайловича, Ѳеодора, Iоанна и Петра Алексѣевичей (въ правленiе Царевны Софьи) воеводами и избираемыми Курскимъ Дворянствомъ осадными головами и губными старостами въ Курскѣ были: въ 1645 году стольникъ князь Юрья Никитичъ Борятинскiй, который, по кончинѣ Государя Михаила Ѳеодоровича, приводилъ къ крестному цѣлованiю Курчанъ на вѣрность Царю Алексѣю Михайловичу. Въ 1646 году Курскимъ воеводою былъ назначенъ стольникъ князь Семенъ Романовичъ Пожарской и Андрей Тимофеевичъ Лазаревъ. Перепись крестьянъ въ вотчинныхъ и помѣстныхъ владѣнiяхъ, начатая въ 1645 году княземъ Ю.Н. Борятинскимъ, продолжалась. Ею завѣдывали Козма Козловъ и подъячiй Алексѣй Минаковъ.

Въ 1647-1648 году воеводами были Лазаревъ и князь Иванъ Ѳедоровичъ Львовъ. Въ 1650-51 годахъ Курскимъ воеводою былъ князь Иванъ Михайловичъ Жмурка-Волконскiй, губнымъ старостою былъ избранъ Прокофiй Анненковъ.

Въ 1652 году воеводой въ Курскѣ былъ Волконскiй, а товарищемъ воеводы Дмитрiй Ивановичъ Плещеевъ. Въ 1656-1667 году воеводами было преемственно слѣдующiе лица: Семенъ Семеновичъ Рахманиновъ, В.Ѳ. Елчинъ, Алексѣй Елизаровичъ Похвисневъ, Николай Ивановичъ Дурневъ, Алексѣй Николаевичъ Аничковъ.

Въ 1668 году воеводами были: Василiй Ивановичъ Волженскiй, Еремѣй Назаровичъ Хрущовъ, осаднымъ головою былъ Андрей Ѳеодоровичъ Малютинъ. Тѣ же лица были и въ 1669 году. Въ 1670 году воеводою былъ Волженскiй.

Съ 1672 по 1679 годъ воеводствовалъ бояринъ и стольникъ Григорiй Григорьевичъ Ромодановскiй. Въ 1674 году въ Курскѣ были учреждена разрядная изба и первымъ судьею въ этой избѣ былъ Замятня Никитичъ Тяпкинъ. Въ томъ же году была произведена перепись крестьянъ въ вотчинахъ и помѣстьяхъ Курскаго края. Писцами были Бунинъ и подъячiй Орловъ. Въ 1676-79 годахъ дьякомъ въ Курскѣ былъ помѣщикъ Курскаго уѣзда Петръ Исаковъ. Съ 1679 по 1680-1 г. воеводою былъ бояринъ Иванъ Богдановичъ Милославскiй, въ 1681-мъ думный дворянинъ Венедиктъ Андреевичъ Змѣевъ и бояринъ князь Петръ Ивановичъ Хованскiй.

Въ 1682 году, когда Хованскiй продолжалъ свое воеводство, въ Курскомъ краѣ были писцы селенiй и дачъ Василiй Апухтинъ и подъячiй Ѳедоръ Никитинъ. Въ 1683 году воеводами были бояринъ Петръ Васильевъ Шереметевъ и бояринъ Алексѣй Семеновичъ Шеинъ.

Въ 1685-86 годахъ воеводою былъ князь Михаилъ Андреевичъ Голицынъ, по переводѣ котораго въ Бѣлгородъ въ 1687 году былъ присланъ въ Курскъ думный дворянинъ Андрей Ивановичъ Хитрово. Въ 1688 и 89 годахъ воеводой былъ Хитрово, губнымъ старостой Григорiй Афанасьевичъ Мѣзенцовъ.