автор: Н.Н.Чалых.

Борьба с татаро-монголами

В начале ХIII века у Руси появился новый, более грозный и коварный, враг. Надвигалась опасность вторжения на русскую землю татаро-монгольских орд. Монголы уже завоевали Северный Китай и Среднюю Азию. Чингисхан продолжал завоевательные походы и пошел со своей армией на реку Инд.

В это время небольшие подвижные отряды ордынцев под предводительством знатных полководцев Субэдэя и знаменитого стрелка Джебе отделились от главной армии, прошли через Кавказ и вторглись в пределы половцев, кочевавших между Волгой и Днепром. Произошло сражение, в результате которого половцы потерпели поражение, погибли ханы Кончакович и Кобякович. Половецкая орда отступила на запад и соединилась с ордой кочевавших между Днепром и Днестром. Во главе этой многочисленной орды стоял хан Котян, который обратился к русским князьям за помощью со словами: «Если не поможете нам, то сегодня мы будем побиты, а на другой день — вы!» Для скрепления союза Руси с ордой «великий князь» половецкий Басты крестился и принял христианство.

Тем временем монгольские послы привезли русским грамоту с предложением о разрыве русско-половецкого союза и заключении мира с татаро-монголами. Русские князья совершили грубейшую ошибку, на глазах послов порвали грамоты, а затем зверски их убили, что является непрощаемым преступлением для всех народов, особенно для восточных. Это повлекло за собой скорое вторжение неприятеля и проявление к русским невиданной жестокости.

На стороне половцев выступили все южнорусские князья: Мстислав Романович Киевский, Мстислав Удалой князь Галичский, Мстислав Святославич князь Черниговский и Козельский — они были старшими князьями в Русской земле.

В походе принимало участие и много младших князей, в том числе сын князя Киевского Всеволод Мстиславич, Даниил Романович (1201-1264) - князь Галицко-Волынский, Михаил Всеволодович — великий князь Черниговский, Олег Курский «...и других много князей» (по словам летописи). На княжеском совете в Киеве было решено всем князьям с полками прибыть на место сбора к реке Днепру, к острову Варяжскому. Это происходило в апреле 1223 года. «И приехала тут к ним вся земля Половецкая, приехали Черниговцы, Киевляне и Смольняне и все другие земли, вброд перешли Днепр, так, что вода была покрыта множеством людей... А воины Галицкне спустились по Днестру и вошли в море (было их лодок тысяча), оттуда прошли в Днепр, поднялись до порогов остановились на реке Хортице на броду у быстрины.

Галичане и Волынцы каждые со своими князьями, а Куряне, Трубчане и Путивльцы каждые со своими князьями пришли на конях...»[26]

Возникает вопрос: почему летописец не упомянул Рылян, если в то время граница Путивльского княжества находилась в 18 верстах от Рыльска (Крупецкая волость)? По всей вероятности, из-за малолетства князя Мстислава Святославича рыльская дружина и ополчение влились в Курский полк князя Олега, где до недавнего времени княжил отец Мстислава — Святослав Ольгович. Рыляне, находясь в таком территориальном положении, будучи верными защитниками рубежей Отечества, никак не могли не участвовать в этом великом походе.

Итак, переправившись через могучий Днепр, наши войска в тот же день столкнулись со сторожевым отрядом монголов. Русские полки во главе с Мстиславом Удалым легко победили их, захватили скот и далеко угнали татар в степь.

Восемь дней русско-половецкая армия шла до реки Калки (близ Азовского моря), встречая по пути сторожевые татарские отряды, а на Калке их встретило подготовленное к сражению татаро-монгольское войско.

30 мая 1223 года произошла кровопролитная битва 80-тысячной русско-половецкой армии с 20-тысячным войском татаро-монголов. В этом сражении, из-за неорганизованности и неподготовленности, ссоры между отдельными князьями, не введшими из-за зависти свои полки в сражение, русские потерпели полное поражение. Мстиславу Удалому^(*) и князю Даниилу удалось бежать за Днепр.

Мстислав Святославич Черниговский и Олег Курский отступали по степи.

Князь Мстислав Киевский так и не вывел свое войско из укрепленного лагеря на правом берегу Калки, был окружен и три дня вел сражение. После переговоров и обещаний татар сохранить жизнь русским воинам, князя уговорили сдаться в плен. Однако не сдержали своего слова монгольские князья: при выходе из лагеря они перебили часть воинов. В отмщение за убитых послов они связали пленников, положили на землю, прикрыли настилом из досок и на их телах пировали победу. Это было одно из самых крупных плачевных и позорных поражений русских, когда многотысячная армия, намного превышающая противника, была разбита.

В Ипатьевской летописи это печальное событие летописец выразил в нескольких словах: «Была победа над всеми русскими князьями, какой никогда не было прежде...»

Спустя 14 лет после победы над южнорусскими князьями, в 1237 году, полчища хана Батыя, внука Чингисхана хлынули на северные земли, захватив Ростов, Торжок, Козельск, Владимир, после чего хан Батый возвратился в Волжские степи. Весной 1239 года монгольские орды двинулись на запад, сметая всё на своем пути. В пепел и руины превратились такие города, как Чернигов и великий Киев. Были опустошены все северские земли, в том числе Курское, Путивльское и Рыльское княжества. Но сам Рыльск, как говорит предание, сохранился от Батыева погрома: город спас его покровитель — святой Иоанн Рыльский.

Русская земля испытала неслыханные бедствия. «Насилия и обиду творяху многу...» и «...всё пусто сотвориша». Летописцы писали: «Батый, как лютый зверь, пожирал целые области, терзая когтями остатки...», «живые завидовали мертвым».

В 1241 году в борьбе с татарами погиб Рыльский князь Мстислав. В Лаврентьевской летописи говорится: «...того ж лета татарове убиша Мстислава Рыльского» (стб. 470)^(**). Хотя отчество его не указано, но несомненно, Мстислав являлся сыном Святослава Ольговича. Много исторических сведений имеется и о князе Андрее, убитом в 1245 году по приказу хана Батыя. В Синодальной летописи сказано: «...В лето 6753 (1245) Царь Батый уби Князя Андрея Мстиславича»[27]. Историки по разному определяют место его княжения, одни считают его сыном князя Киевского, С.М. Соловьев предполагает, что Андрей князь Черниговский, другие убеждены, что Андрей Мстиславич — князь Рыльский, сын князя Мстислава, погибшего в 1241 году. Это подтверждает и Любечский синодик, приведенный мною ранее в тексте: «Помяни Господи, за православную веру: Князя Андрея Рилскаго; и княгиню его Елену»[28].

Еще один исторический документ подтверждает, что у Андрея были брат и жена. Н.М. Карамзин, цитируя францисканского монаха Плано Карпини^(***), сообщает следующее: «...Брат и жена убитого князя, приехав к Батыю, молили не отнимать у них княжения — он согласился...»

Если наша версия верна, то в стан к Батыю приезжали жена Елена и брат Олег, который в 1283 году разорил слободы Ногайского баскака Ахмата.

Во второй половине XIII века земли Посемья находились под властью татарского хана Ногая. Вся юго-западная часть Руси была обложена тяжелой данью. Многие люди покидали родные края и уходили в северные княжества, до которых еще не дошло татарское владычество. Для контроля выполнения повинностей русским населением и сбора дани в Посеймские княжества ханом Ногаем был поставлен баскак Ахмат, который в Рыльском княжестве основал из бродяг и разбойников две слободы: «...еще же к тому сотвори две свободы во отчине Олега князя Рыльского и Ворлогского (или Воргольского — Н.Ч.)»[29].

Ахмат был жесток и жаден. Он беспощадно грабил население княжеств, находившихся под его властью. Однажды Рыльский князь Олег не стерпел такого разбоя и в союзе со своим родственником липецким князем Святославом и с одобрения хана Телебуги, враждовавшим с Ногаем, разорил Ахматовы слободы. В это время Ахмат находился у хана Ногая. Узнав о разорении слобод и назвав Олега и Святослава мятежниками, хан Ногай вызвал к себе князя Олега. Вполне понятно, Олег не осмелился ехать к хану. Тогда Ногай послал с Ахматом отряд татар, которые, прибыв 13 января 1284 года в Курский край, беспощадно опустошали владения мятежных князей. Князь Олег со своей семьей бежал к хану Телебуге, а Святослав ушел в воронежские леса. Двадцать дней разбойничали татары, убивая и грабя русских людей. «...И стояша 20 день, воююще по всему княжению, а свободы те наплъниша людий и скота и всего добра Ворголского и Рылского и Липовичского»[30].

Пленников привели к Ахмату, который устроил над ними жестокую казнь. Для острастки других он развесил трупы бояр по деревьям, а головы и руки бросил на съедение голодным псам. Одежду казненных Ахмат раздал нищим и дал строгий наказ: «ходящем по землям тако глаголете: кто имет спор держати со своим баскаком, сице же ему будет»[31]. После расправы над рылянами Ахмат уехал в Орду, оставив вместо себя двух своих братьев. Тем временем князь Святослав Липецкий вышел из лесов, выследил, когда братья Ахматовы с отрядом выехали из слободы, напал на них со своей дружиной и убил 25 русских разбойников и двух татар. Братьям Ахматовым удалось убежать в городище Курск^(****). Население слобод, прослышав о происшедшем, в испуге разбежалось.

Летом 1284 года из Орды вернулся рыльский князь Олег. Узнав о случившемся и боясь нового разорения татарами своего княжества, он просил Святослава ехать в Орду к хану с оправданием, говоря ему: ты учинил разбой и сейчас же иди к хану и отвечай. Святослав же ответил ему: «Яз сам ведаюся во своем деле, прав аз учинив се, то бо суть ворози мои»[32]. То есть оправдываться ему не за что: «...я прав, не человека я обидел, а зверя, врагам своим отомстил; не буду отвечать ни перед Богом ни перед людьми в том, что поганых кровопийцев избил». На слова эти Олег сказал: «Тогда пусть нас с тобою Бог рассудит» и сам поехал к хану Ногаю.

Осенью того же года, возвратившись из Орды с татарским отрядом, по приказу хана он убил князя Святослава. Но за это злодеяние последовала кровная месть. Брат Святослава, князь Александр, приехав в Рыльск, убил князя Олега и двух его сыновей — Симеона и Давида. Этот горестный рассказ летописец заключил словами: «И бысть радость диаволу и оугодникоу его бессермениноу Ахматоу»[33] (на радость дьяволу и его угоднику басурману Ахмату).

На этом и закончилось княжение в Рыльском княжестве родословной Ольговичей, а летописные упоминания о Рыльске прерываются на многие десятилетия.

Стоит отметить, однако, что через десять лет после княжения Олега в Рыльске княжил неизвестного рода князь Василий Шемяка, во время княжения которого произошло одно из знаменательных событий, связанных с Чудотворной иконой и православной церковью.

Это событие произошло в тяжелую для русского народа пору. Во время страшного татарского ига многие города и селения наших предков были разорены, опустошены и обезлюжены. Такая участь выпала и на город Курск, который был превращен ханом Батыем в груду развалин, жители были пленены, побиты или разбежались. Место, где стоял древний город, заросло дремучим лесом.

Кроме нестерпимого монгольского гнета, на русский народ обрушились и другие бедствия: голод и болезни. В это тяжелое время пастыри церкви призывали кроме открытой борьбы и к нравственному исправлению, к добрым делам и молитве. Обращаясь к Господу, они облегчали свое бедственное положение, что необходимо нам делать и сейчас, в наше нелегкое время. Большим источником благодатной Божьей помощи были чудотворные иконы.

Особое место у древнерусского населения занимала глубокая и живая вера в Богоматерь как Небесную заступницу рода христианского.

Во время монгольского ига стали являться на Руси многие чудотворные иконы. Появление Курской-Коренной Чудотворной иконы Божией Матери, по одному рукописному сказанию, относится к 6803 году от сотворения мира, или к 1295 году от Рождества Христова.

8 (21) сентября один благочестивый человек, пришедший из соседнего города Рыльска на охоту в Курск (в то время охотники-рыляне ходили до Курских окрестностей за «побытком» — добычей), увидел в лесу, в 27 верстах от города, вблизи реки Тускарь, на склоне горы у корня большого дерева, лежащую, обращенную ликом к земле икону. Когда он поднял ее, то увидел перед собой образ Знамения Пресвятой Богородицы, а на том месте, где она лежала, возник чистый, как слеза, источник воды. Обретенную икону Божьей Матери охотник поставил в дупло дерева, а сам пошел и рассказал о свершившемся чуде своим товарищам. Они же срубили выше этого дерева часовню, в которой поместили Чудотворную икону.

Эта весть быстро дошла до Рыльска и его окрестностей. Верующие люди устремились к Чудотворной иконе и источнику на исцеление. Многие из них исцелились от разных болезней. Узнав об этом, рыльский князь Василий Шемяка велел перенести явленную икону из часовни в свой город Рыльск.

Народ встретил икону торжественным шествием, но сам князь не принял участия в этой встрече и не вышел из города, за что был наказан слепотой. Прозрение он получил после долгих молитв об исцелении перед Чудотворным образом. В благодарность за исцеление князь выстроил в Рыльске церковь во имя Рождества Пресвятой Богородицы, в которой и поместил Чудотворную икону.

Однако в храме она была недолго и неизвестным образом вернулась на прежнее место в Пустынь, куда опять стекался на поклонение Ей многочисленный люд. В связи с этим появилась необходимость совершения церковных богослужений перед Чудотворным образом, которые стал проводить священник Боголюб. В 1383 году служение было прервано нашествием крымских татар, которые схватили и пленили Боголюба, сожгли часовню, а Чудотворную икону рассекли на две части, одну половину бросили в огонь, другую — в заросли.

Несколько лет находился в плену священник, и всё это время рыляне и все православные были погружены в глубокую скорбь о потере чудотворного образа. С Божьей помощью Боголюб был выкуплен у хана Менгли-Гирея послами московского князя. Освободившись из плена, Боголюб первым делом стал разыскивать Чудотворную икону Божией Матери. Придя на прежнее место, он с великой радостью нашел две половины. А когда поднял и соединил рассеченные части иконы, свершилось чудо: обе части так крепко срослись, что на иконе не осталось и следа.

Тогда же Боголюб, воздавши хвалу Господу Богу, построил хижину и поставил в ней икону, а сам отправился в Рыльск, где известил жителей о чудеснейшем происшествии.

С великой радостью и ликованием встретили эту новость рыляне и торжественно, с молебным пением, перенесли Чудотворную икону из окрестностей Курска, из Пустыни, в Рыльск в отстроенную церковь Рождества Богородицы. Но и в этот раз недолго она пробыла в храме. К великому изумлению народа икона вновь оказалась на месте своего явления. В Пустыни была вновь построена часовня, где постоянно совершались молебны.

Рыляне также посещали часовенку и охотились в окрестных лесах. Однажды на промысел в Курск отправился житель Рыльска Малюта. В древней повести рассказывается, что, находясь в лесу, недалеко от места явления иконы Знамения, Малюта был обнаружен и окружен крымскими татарами, которые разоряли в это время Курский край. Видя опасность, он влез на дуб и усердно молился Богоматери. Татары долго искали его, но он остался незамеченным.

Второй чудесный случай произошел с Малютой, когда он с товарищами намеревался на лодке перевезти Чудотворную икону в город Рыльск. Во время перенесения иконы на реке Сейм разыгралась буря. Боясь утонуть, они дали обет возвратить икону в часовню, на прежнее место. Вскоре буря прекратилась, и спасшиеся от утопления отвезли икону обратно.

О Курской Коренной иконе Знамения Божией Матери, ее чудотворных явлениях и хождениях по свету написано немало. В настоящее время она находится в Америке, в русской зарубежной православной церкви и является Великой Святыней русского православного народа. 8 сентября 2000 года исполнилось 705 лет со дня ее явления.

О рыльском же князе Василии Шемяке, кроме вышесказанного, больше никаких сведений не имеется. Поэтому возникает противоречие: или же на самом деле в 1295 году в Рыльске княжил однофамилец известного нам князя Василия Ивановича Шемяки, или же икона была обретена в 1495 году, что невероятно. А возможно, уже в поздние времена летописец в сказании упомянул имя Рыльского князя Василия Ивановича.

ПРИМЕЧАНИЯ:

* Мстислав Мстиславич Удалой - князь Галичский - явился инициатором похода вместе с половцами. На р. Калке возглавлял русский авангард. Он был в ссоре с Киевским и Черниговским князьями.

** Эта фраза повторяется еще в 7 летописях, более поздних, чем Лаврентьевская, а также в IV томе "Истории государства Российского" Н.М.Карамзина.

*** Путешествующий монах Плано Карпини 16 апреля 1246 года выехал из Лиона через Польшу и Киев в ставку Батыя, затем в Монголию — в Какакорум. Карпини был свидетелем следующего события: «...Батый велел умертвить одного князя Российского именем Андрея будто бы за то, что он, вопреки Ханскому запрещению, выписывал для себя лошадей из Татарии и продавал чужеземцам» (Хрестоматия по истории г.Рыльска. - Курск, 1994, — С. 233-236).

**** Курск в это время после разорения его ханом Батыем представлял собой неукрепленное городище.