автор: И. А. Российченкова.

ЦЕРКОВНЫЙ РАСКОЛ В ОБОЯНИ В 1990-е гг.

Соборный Свято-Троицкий храм Обояни был построен на средства прихожан и освящен в 1898 г. Площадь храма составляет 768 кв. м., он считается одним из самых больших в Курской области. После выхода декрета СНК РСФСР от 23 января 1918 г. Свято-Троицкий храм продолжал функционировать на основании устава и договора с Обоянским уездным исполкомом.

Обоянский Троицкий собор. 1898 г.

К началу Великой Отечественной войны, когда в Курской области действовали всего три храма, обоянский собор не функционировал. 19 декабря 1941 г. богослужения в нем возобновились. Священником стал Михаил Иванович Антонов. Сын священника, с духовным образованием, он до 1930 г. священствовал в с. Красниково, в 1931-1934 и 1936-1939 гг. был осужден по статье 58-10 ("Пропаганда или агитация, содержащие призыв к свержению, подрыву или ослаблению Советской власти или к совершению отдельных контрреволюционных преступлений"), отбывал ссылку, а во время оккупации Обояни немецко-фашистскими войсками был приглашен общиной верующих Троицкого собора на должность священника.

В августе 1944 г. был возобновлен договор о бесплатном и бессрочном использовании храма общиной верующих Свято-Троицкого прихода. М. И. Антонов еще долго оставался здесь священником. Службы в церкви стали проводиться ежедневно. Прихожанами храма были жители Обояни и пригородных сл. Казацкой и с. Стрелецкого, а также ближайших к городу селений. В 1950 г. возникла угроза закрытия храма: Обоянский райисполком обратился к епископу Нестору с предложением дать согласие на передачу церкви для засыпки зерна. Сохранить соборную церковь удалось ценой согласия на передачу под зерносклады церквей в селах Нижнее Солотино и Трубеж⁽¹⁾.

14 августа 1962 г. исполком Обоянского районного Совета депутатов трудящихся и религиозное общество Троицкой православной церкви заключили охранный договор по безвозмездному пользованию храмом и имуществом, которое было передано двадцати конкретным гражданам ("двадцатке"), подписавшим договор. Согласно этому документу, райисполком передал религиозному обществу Троицкой церкви каменное здание в Обояни по ул. Ленина, 19, культовое имущество по описи, а также помещение, специально служащее для жилья сторожа⁽²⁾.

В соответствии с Законом РСФСР "О свободе вероисповеданий" от 25 октября 1990 г. Троицкая община РПЦ (МП) подала соответствующие документы в отдел юстиции Курского облисполкома и 16 октября 1991 г. была зарегистрирована как религиозное объединение "Свято-Троицкий храм Курско-Белгородской епархии Русской православной церкви (Московский патриархат)" по адресу: Курская область, Обоянь, ул. Ленина, 19. Отделом юстиции было выдано свидетельство о регистрации устава религиозного объединения № 100 от 16 октября 1991 г.⁽³⁾

В данный период настоятелем Свято-Троицкого собора являлся игумен Иоасаф (в миру Валентин Владимирович Шибаев)⁽⁴⁾, назначенный на эту должность в 1985 г. архиепископом Курским и Белгородским Ювеналием. В 1991 г. Иоасаф был назначен игуменом Рыльского Свято-Никольского мужского монастыря⁽⁵⁾, но, пробыв в монастыре недолгое время, самовольно возвратился на служение в Обоянь.

В документах архивного фонда "Обоянский районный Совет народных депутатов и его исполнительный комитет Курской области" о решении конфликта о принадлежности здания Свято-Троицкого собора Обояни между прихожанами РПЦ (МП) и Свободной Русской православной церкви заграницей (далее - СРПЦЗ) и в судебных решениях по данному делу, находящихся в архивном фонде "Обоянский районный суд Курской области", датой начала конфликта значится 19 августа 1991 г.⁽⁶⁾ Эта дата в ряде документов именуется днем захвата Иоасафом и его группой храма, а также двух жилых домов по ул. Ленина, 19 и по ул. Красноармейской, 51⁽⁷⁾.

На приходском собрании Свято-Троицкого храма, состоявшемся 8 сентября 1991 г., прихожане изъявили желание перейти в ведение СРПЦЗ и образовали приход Свято-Троицкого храма в Обояни. Устав вновь образованной религиозной общины зарегистрирован решением отдела юстиции Курского облисполкома № 103 от 25 октября 1991 г.⁽⁸⁾

1 октября 1991 г. группа прихожан в количестве 2663 чел. обратилась с заявлением в Обоянский райисполком о передаче в пользование культового здания Свято-Троицкого храма в Обояни. На основании данного заявления решением Обоянского райисполкома № 186 от 14 ноября 1991 г. "О передаче культового здания Свято-Троицкого храма в г. Обояни в пользование общины Свободной Русской православной церкви за границей" договор от 14 августа 1962 г., заключенный Обоянским райисполкомом и группой граждан общины о передаче в пользование культового здания Свято-Троицкого храма, был признан утратившим силу. Данным решением здание Свято-Троицкого храма и находящееся в нем культовое имущество было передано в безвозмездное пользование общине СРПЦЗ⁽⁹⁾.

С этого момента в Верховный Совет Российской Федерации, Курский облисполком, Обоянский районный Совет народных депутатов и его исполнительный комитет, Обоянский горсовет, администрацию Обоянского района, судебные органы, правозащитные организации были направлены десятки писем с тысячами подписей прихожан Обояни, относивших себя как к сторонникам игумена Иоасафа, так и к его противникам. В письме членов двадцатки в Обоянский горсовет говорится: "мы были в Троицком храме несколько лет до захвата Иоасафом…, всегда поминали в обедне курского епископа и московского патриарха. А теперь в обедне поминают французского патриарха и тамбовского епископа-самозванца. Иоасаф пусть едет за рубеж, а в Троицком храме будут другие священнослужители и служба будет как раньше христианская православная вера, все мы христиане, у нас католиков в Обояни нет и не будет" (16 подписей)⁽¹⁰⁾.

Непонимание происходящей ситуации в церковной жизни города было в головах не только рядовых прихожан, но, как видно из данного письма, даже членов двадцатки Троицкого храма, твердо убежденных, что храм захватили католики.

Комитетом защиты прав верующих Российской православной церкви - Ассоциированного члена Международного общества прав человека во Франкфурте-на-Майне в адрес председателя Обоянского райсовета народных депутатов 23 января 1992 г. было направлено письмо о недопустимости попыток вытеснения из Троицкого собора верующих, перешедших под юрисдикцию СРПЦЗ. Комитет предупредил, что данная ситуация находится на контроле в Международном обществе прав человека⁽¹¹⁾.

Курско-Белгородская епархия РПЦ (МП), ссылаясь на то, что Троицкий храм является принадлежностью РПЦ и находится в распоряжении Курско-Белгородской епархии, обратилась в Обоянский районный суд с заявлением об устранении препятствий в пользовании зданием храма и двумя жилыми домами в Обояни, построенными на церковные средства, так как добровольно В. В. Шибаев возвращать недвижимое и движимое имущество отказывается. Обоянский районный суд 10 марта 1992 г. определил, что решение Обоянского райисполкома № 186 от 14 ноября 1991 г. является незаконным и обязал администрацию Обоянского района в десятидневный срок привести в соответствие с законом решение о передаче здания Свято-Троицкого собора религиозному обществу. Решение было признано незаконным по причине нарушения норм гражданского законодательства, в частности, незаконным признано действие райисполкома по расторжению договора от 14 августа 1962 г. в одностороннем порядке.

Шибаев, а также группа прихожан обратились с частной жалобой на вышеуказанное определение Обоянского райсуда в судебную коллегию по гражданским делам Курского областного суда. Судебная коллегия 14 апреля 1992 г. определила, что право передачи здания Свято-Троицкого собора кому-либо из религиозных организаций входит в компетенцию местных органов власти и отменила определение Обоянского районного суда.

Обоянский районный суд 12 мая 1992 г. определил, что, поскольку истцом и ответчиком в данном деле являются юридические лица, вышеуказанная тяжба не является подведомственной районному суду, и данный спор подлежит рассмотрению в Курском арбитражном суде. Шибаев лично от себя направил кассационную жалобу на данное определение в судебную коллегию по гражданским делам Курского областного суда, но затем телеграммой отказался от жалобы⁽¹²⁾.

В период между судебными тяжбами глава администрации Обоянского района вынес постановление № 69 от 12 марта 1992 г. "Об отмене решения исполкома Обоянского райсовета народных депутатов от 14.11.91 № 186". В постановлении говорится, что передача здания собора верующим общины СРПЦЗ принято без учета прав прежнего пользователя и в нарушение установленного порядка расторжения договоров. Это повлекло ущемление прав верующих Троицкой общины РПЦ (МП). Кроме того, в декабре 1991 г. устав и свидетельство о регистрации устава Троицкого прихода СРПЦЗ Обояни были аннулированы отделом юстиции облисполкома, так как религиозной общиной Зарубежной церкви Обояни и Братством преподобного Иова Почаевского при оформлении документов были незаконно использованы официальные бланки СРПЦЗ. Фактически Братство преподобного Иова Почаевского является автономным религиозным объединением, не находящимся в чьей-либо юрисдикции. Охранный договор, заключенный 29 ноября 1991 г. между Обоянским райисполкомом и церковным советом приходского собрания Свято-Троицкой общины СРПЦЗ был признан недействительным⁽¹³⁾. Но буквально через день областным отделом юстиции было выдано свидетельство о регистрации устава Свято-Троицкого прихода СРПЦЗ от 13 марта 1992 г. № 124⁽¹⁴⁾.

7 июля 1992 г. архимандрит Иоасаф, возведенный в этот сан СРПЦЗ, и члены приходского совета направили в адрес депутатов Обоянского районного Совета народных депутатов письмо с просьбой об отмене постановления главы администрации Обоянского района № 69 от 12 марта 1992 г. и заключении с общиной двух договоров: о безвозмездном пользовании храмом и имуществом и охранного. В письме указано, что к просьбе приложено 2200 подписей⁽¹⁵⁾.

25 августа 1992 г. на 13-й сессии 21-го созыва депутаты Обоянского районного Совета народных депутатов рассмотрели данную просьбу. На сессии от верующих СРПЦЗ выступил адвокат Ю. М. Боровков, заместитель председателя Московской коллегии адвокатов, от депутатского корпуса выступили депутаты М. А. Гриднев, В. Н. Бычихин, В. М. Дмитриев. В выступлениях депутатов отмечалось, что нет конфликта между верующими, а есть конфликт между архимандритом Иоасафом и архиепископом Курским и Белгородским Ювеналием, в который втянули и прихожан. Слово было дано и архимандриту Иоасафу, который обвинил депутатов в том, что они не отстояли интересы верующих. Он отметил, что его терроризируют представители Ювеналия, которые перед новым годом в храме сбили замки. Иоасаф напомнил, что люди объявляли голодовку, чтобы отстоять свой храм. Он резко высказался в адрес Ювеналия и патриарха Алексия и объявил, что не вернется в Курско-Белгородскую епархию до тех пор, пока над ними не свершится "суд Божий".

Депутаты приняли решение о принятии к сведению обращений верующих приходов Свято-Троицкого собора СРПЦЗ и Курско-Белгородской епархии РПЦ (МП), оставлении в силе постановления главы администрации района № 69 от 12 марта 1992 г., разрешении дела об имущественных взаимоотношениях сторон в Курском арбитражном суде в установленном законами порядке (за - 39 депутатов, против - 3, воздержался - 1)⁽¹⁶⁾.

В то же время по поручению 13-й сессии Обоянского районного Совета председатель райсовета В. Д. Шахов обратился с письмом к председателю Курского арбитражного суда. В письме указывалось, что сессия решила обратиться в частном порядке к епископу Курскому и Белгородскому Ювеналию, чтобы он пошел навстречу большинству верующих в Обояни и чтобы Курско-Белгородская епархия добровольно передала в пользование обоянского прихода СРПЦЗ Свято-Троицкий храм. Автор письма просил при принятии решения арбитражным судом учесть это обстоятельство⁽¹⁷⁾.

Решением Арбитражного суда Курской области от 7 сентября 1992 г. право пользования храмом и принадлежащими ему зданиями было установлено за Свято-Троицким приходом РПЦ (МП).

2 октября 1992 г. в Арбитражный суд Курской области с исковым заявлением к Обоянскому районному Совету народных депутатов о признании недействительным решения Совета от 25 августа 1992 г. обратился Свято-Троицкий приход СРПЦЗ, ссылаясь на то, что прежний пользователь имуществом храма (Троицкий приход Московского патриархата) самоликвидировался, а вновь зарегистрированной общине Московского патриархата, составляющей 10-15 чел., передан храм Александра Невского в Обояни.

Решением Арбитражного суда Курской области от 28 октября 1992 г. доводы истца о самоликвидации Троицкой общины РПЦ (МП) были признаны не соответствующими фактическим обстоятельствами дела. Переход части верующих под духовное окормление СРПЦЗ суд счел недостаточным основанием для подтверждения права пользования имуществом храма. В решении указано, что 13 марта 1992 г. администрацией Обояни с Курско-Белгородским епархиальным управлением, Свято-Троицкой общиной епархии перезаключен охранный договор на передачу в бессрочное пользование приходу Свято-Троицкой общины здания Свято-Троицкого собора и другого имущества. По указанным обстоятельствам требования истца были отклонены⁽¹⁸⁾.

В это же время в адрес Верховного Совета Российской Федерации были направлены телеграммы архиепископа Курского и Белгородского Ювеналия об оказании помощи в освобождении Свято-Троицкого храма, а также прихожан, перешедших в СРПЦЗ, с просьбой передать храм общине и привлечь к уголовной ответственности архиепископа Ювеналия. Прихожане Свято-Троицкого храма, духовным пастырем которых являлся Иоасаф, с 3 марта 1992 г. объявили бессрочную голодовку.

Комиссия Верховного Совета в составе заместителя председателя Комитета по свободе совести, вероисповедованиям, милосердию и благотворительности ламы Э. Цыбыкжапова, народного депутата М. Г. Астафьева и ведущего специалиста А. М. Залесского выезжала в Курскую область, встречалась с прихожанами обеих общин, знакомилась с официальными документами, статьями по данному вопросу, опубликованными в местной прессе. Комиссия пришла к выводу, что причина конфликта не в самих прихожанах (все они последователи одной веры), но в отношениях Иоасафа к архиепископу Курскому и Белгородскому Ювеналию, которые переросли в конфликт, в который были втянуты прихожане. Никаких нарушений прав человека со стороны администрации Обоянского района и Курской области в отношении верующих СРПЦЗ комиссия не обнаружила. Нарушения прав человека были допущены в отношении верующих РПЦ (МП), так как вход в Свято-Троицкий храм был им запрещен и настоятель их общины Николай Гашпаренко был насильственно выдворен из храма. Комиссия заключила, что требования участников голодовки подлежат решению на законодательном уровне, а внутриконфессиональные проблемы должны решаться главами РПЦ (МП) и СРПЦЗ самостоятельно⁽¹⁹⁾.

В адрес архимандрита Иоасафа (Шибаева) было направлено открытое письмо Э. Цыбыкжапова, в котором говорится: "Только великая вера могла руководить людьми, не боявшимся никаких трудностей на выбранном пути… Мужественные ученики Христовы все переносили, и их вера распространялась на земле. Но вот настало время, когда Вам дана свобода не только верить и совершать богослужения, но и проповедовать учение, строить и восстанавливать храмы. Но в своем ослеплении пастырь забывает, какую великую милость оказала ему так называемая Московская патриархия, что без нее он не смог бы получить духовного образования, и, самое главное, приобщиться к священническому сану. Он, как грубый язычник, думает только о себе и говорит: "Это Мой приход, Мое создание, Я - говорю, Я - заявляю". И это в адрес той Церкви, которая приютила и обогрела его до настоящего времени, дав ему место, избранное Богом для столь высокого служения, как проповедь учения Христа. Батюшка, Вы пришли спасать, а не губить! Где же ангельское незлобие? Где же любовь к ближнему? Зачем разделять людей на своих и чужих? И как можно спокойно взирать на людей, умирающих от голода и холода? Ты укрепи их пищей и питьем. А когда несчастные согреются и укрепятся, приведи их под сень храма. Только тогда ты станешь достойным Божественной благодати. Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. Как истинный священник, я не стал бы на Вашем месте строго судить Московскую патриархию, работников отдела юстиции, прессу, местное радио и телевидение, а, самое главное, свою Родину и народ и просил бы о своих обидчиках: "Господи, не вмени им греха сего, ибо они не ведают, что творят". Высокая жизнь в храме требует от Вас служения - трудолюбия, смирения и послушания, а не интриг и политических страстей"⁽²⁰⁾.

Руководство СРПЦЗ не стояло в стороне от данного вопроса. Весной 1992 г. в Обоянь прибыл управляющий делами СРПЦЗ, архиепископ Тамбовский и Обоянский Лазарь⁽²¹⁾. 25 мая 1992 г. в рапорте на имя митрополита Восточно-Американского и Нью-Йорского, первоиерарха СРПЦЗ Виталия он докладывал, что события в Обояни очень тревожные. Свято-Троицкий собор управляется кучкой бунтарей, именующих себя церковным советом, спаянных с Иоасафом. Это люди, отмечал архиепископ, церковно-невежественные, грубые, требующие, чтобы архиерей слушался и подчинялся их воле, позволяющие себе вмешиваться в церковные дела архиерейской власти, ведущие себя по отношению к архиерею дерзко, по-хамски. Далее архиепископ Лазарь пишет: "Отец архимандрит Иоасаф не рассеивает это напряжение, а еще больше нагнетает его, отсутствуя на всех главных праздниках (Благовещение, Вербное Воскресение, вся Страстная Седмица, Пасха и т. д.). В день Победы 9 мая они требовали возложить венки к вечному огню и отслужить там панихиду. Я категорически отказался. О. архимандрит в этот тревожный день на приходе опять отсутствовал. Он своих обязанностей настоятеля не выполняет. Паству не успокаивает, проповеди в защиту нашей Церкви и меня не говорит. Три раза на меня делались открытые нападки от церковного совета. Были угрожающие звонки, анонимные письма с угрозами… Архимандрит их защищает и мои распоряжения игнорирует. Сорвали две архиерейские службы. Церковный совет угрожает сдать храм в Московскую патриархию. Чтобы избежать травли, я вынужден был покинуть дом в церковной ограде. Остальная паства относится благожелательно, но ее разжигают и настраивают против меня. Обстановка очень трудная, похожая на западню. У меня доверия к о. Иоасафу, его клирикам и церковному совету теперь нет. Живем каждый день под угрозой. П. С.: Дорогой владыка Лавр, прошу срочно передать это сообщение владыке митрополиту"⁽²²⁾.

Архиепископ Лазарь (Журбенко).

16 июня 1992 г. архиепископ Лазарь составил обширный доклад митрополиту Виталию, председателю архиерейского синода и членам священного синода СРПЦЗ, подготовленный "из наблюдений нашей церковной жизни за время открытого существования в России". Архиепископ указывал, что открытие приходов СРПЦЗ в России - это игра, или точнее западня, что возникают трудности и в регистрации епархии, дома неимоверно дороги, землю в собственность не дают, в аренду брать опасно, старые храмы брать нет смысла, так как они все равно патриархийные. Единственная возможность - построить свой молитвенный дом, но для этого нужны люди, а "интеллигенция советская для этого не способна, а рабочий класс весь спившись… На перифериях в храмах одни старухи, да и те совдеповцы, бывшие комсомолки 30-х годов. У них советская власть вошла в плоть и кровь, мышления все советские, они агрессивно настроены к западным странам, и даже к Русской зарубежной церкви относятся с недоверием и настороженно. А если есть настоящие православные, то их мало и живут в разных местах страны".

Далее в докладе архиепископ Лазарь характеризует церковный совет Обояни как сборище типичных совдеповцев, упорных, злых, на все способных людей. Он пишет: "Они не подчинялись в Московской патриархии и никакого архиерея нашей церкви не собираются ни в чем слушаться… против меня началась агрессивная война и травля, чтобы выжить меня из Обояни, …забросали оскорбительными анонимками, по телефону угрожали мне и близким сломать шею и переломать кости, потом трижды были групповые нападения, а затем они написали открытое письмо с подписями церковного совета с требованиями мне покинуть Обоянь, что я развалил приход, с угрозой уйти в Московскую патриархию. После этого я указом вернул о. Иоасафа в Обоянь, говорил с ним, но он всецело стоит на стороне церковного совета, оправдывая все их поступки и поддерживая их… Я прожил в Обояни почти под домашним арестом, почти никуда не выходил из церковной сторожки, где меня охраняли три верные мне человека. Выходил только в воскресные и праздничные дни для службы. С Благовещения о. Иоасаф отсутствовал на всех главных службах. Пасху с трудом отпраздновали, и то вызвали кубанских казаков, которые несли охрану, ибо, как стало известно, готовилась провокация. Кубанские казаки почти всю неделю от Страстного Вторника до Светлого Понедельника дежурили в церковной сторожке, во дворе, на колокольне и в храме… Я в Обояни оказался в треугольнике. Из всех моих наблюдений следует, что все эти игры с переходом к нам есть просто спектакли, и разыгрываются они не только в Обояни, но и в других местах. Бабушки, которые голодали 11 суток, толком не знали, ради чего они голодают. И не ради того, чтобы храмы передали Свободной Российской церкви, а потому, что архиерей Ювеналий обидел о. Иоасафа. Старухи не знают, что такое Русская зарубежная церковь, да и сам о. Иоасаф тоже особо не хочет о ней знать".

Далее в докладе содержится предположение о вербовке о. Иоасафа органами КГБ и о его замысле сделаться епископом СРПЦЗ в Обояни. В отчаянии архимандрит Лазарь пишет, у него остался один выход - уйти или в катакомбы, или на покой, но он ждет из зарубежья отеческого совета и благословения, как в дальнейшем быть, может ли он оставаться Тамбовским и Обоянским или нужно сменить титул⁽²³⁾. В начале 1993 г. архиерейский синод СРПЦЗ почислил архиепископа Лазаря на покой с освобождением его от управления епархией⁽²⁴⁾.

В постановлении главы администрации Обояни № 138 от 6 октября 1993 г. отмечено, что в соответствии с охранным договором Свято-Троицкий храм находится в пользовании прихожан общины РПЦ (МП) после выселения в судебном порядке из него религиозной общины Свято-Троицкого прихода СРПЦЗ. При этом архиепископ Курский и Белгородский Ювеналий был вынужден обратиться за помощью к ОМОН, так как и после решения суда храм Шибаевым добровольно возвращен не был.

Курский ОМОН и "иоасафовские бабушки". Принудительное выселение из незаконно удерживаемого храма. 1993 г.

Не имея места для проведения богослужений, религиозных обрядов и церемоний, отдельные прихожане, являвшиеся сторонниками Иоасафа, расположились для осуществления религиозных обрядов и церемоний около Свято-Троицкого храма, на тротуаре центральной улицы Обояни вдоль автомагистрали Москва - Харьков, т. е. на территории, находящейся в распоряжении городской администрации. Тем самым были грубо нарушены требования ст. 23 Закона о свободе вероисповеданий. Глава города постановил запретить проведение богослужений в общественном месте, о чем уведомил заинтересованных лиц, в том числе председателя приходского совета Шибаева. Начальнику местной милиции было поручено принять меры к охране общественного порядка и пресечению противоправных действий со стороны сторонников Шибаева. Глава Обояни А. М. Шумаков обратился к главе администрации Обоянского района И. А. Воронову с ходатайством об оказании содействия членам Свято-Троицкого прихода СРПЦЗ в обеспечении реализации их прав на свободу вероисповедования путем изыскания возможности выделения отдельного помещения для богослужений⁽²⁵⁾.

Верующие у храма. 1993 г.

Богослужение у стен обоянского Троицкого собора. В центре о. Иоасаф (Шибаев).1993 г.

Распоряжением главы администрации Обоянского района № 65-р от 19 апреля 1994 г. религиозному объединению СРПЦЗ было передано в долгосрочную аренду сроком на 15 лет бывшее помещение комбината бытового обслуживания по ул. Луначарского, 24/91-а с последующим переоборудованием его для молитвенных целей⁽²⁶⁾. Другим распоряжением главы администрации Обоянского района № 184-р от 5 октября 1994 г. было признано целесообразным передать данное здание религиозному объединению СРПЦЗ в собственность⁽²⁷⁾.

Здание Свято-Троицкого прихода Украинской православной церкви Киевского патриархата в Обояни. 2010 г.

В конце 1994 г. архимандрит Иоасаф вместе со своим приходом перешел в Украинскую православную церковь Киевского патриархата (УПЦ (КП)), а в феврале 1995 г. был рукоположен в епископа Белгородского и Обоянского УПЦ (КП). Определением архиерейского собора РПЦ от 19 декабря 1997 г. запрещенный в священнослужении игумен Иоасаф (Шибаев) был извержен из священного сана. Оставаясь в составе УПЦ (КП), он в январе 2000 г. был наделен титулом "архиепископа", а впоследствии назначен постоянным членом священного синода УПЦ (КП)⁽²⁸⁾.

Постановлением главы Обояни № 117 от 22 декабря 1999 г. за Свято-Троицким приходом УПЦ (КП) Обояни закреплен в постоянное (бессрочное) пользование земельный участок общей площадью 370 кв. м ⁽²⁹⁾.

В период с 2000 по 2011 гг. изменений в структуре, функциях и подчиненности Свято-Троицкого прихода УПЦ (КП) не произошло. Старинное же здание Свято-Троицкого храма Обояни принадлежит Свято-Троицкому приходу Курской и Рыльской епархии Московской патриархии.

ПРИМЕЧАНИЯ:

1. Из истории храмов Курской епархии: Обоянский и Суджанский районы / Под ред. В. Л. Богданова, М. М. Литвиновой. Курск, 2008. С. 14-16.

2. АО АОРКО. Ф. Р-11. Оп. 3. Д. 1628. Л. 37; Д. 1667. Л. 38.

3. Там же. Д. 1667. Л. 5.

4. Иоасаф (Валентин Владимирович Шибаев), родился 2 января 1954 г. в с. Пристань Шебекинского района Курской области (см. о нем справку в Википедии).

5. АО АОРКО. Ф. Р-11. Оп. 3. Д. 1667. Л. 34.

6. Там же. Л. 1.

7. Там же. Ф. Р-417. Оп. 1. Д. 1090. Л. 149.

8. Там же. Ф. Р-11. Оп. 3. Д. 1628. Л. 37.

9. Там же. Л. 37-38.

10. Там же. Д. 1667. Л. 1-2.

11. Там же. Л. 7.

12. Там же. Ф. Р-417. Оп. 1. Д. 1090. Л. 149-165.

13. Там же. Ф. Р-11. Оп. 3. Д. 1667. Л. 8-9.

14. Там же. Л. 10.

15. Там же. Л. 14-15.

16. Там же. Д. 1649. Л. 5-9, 65-66.

17. Там же. Д. 1667. Л. 21.

18. Там же. Л. 29-30.

19. Там же. Л. 34-35.

20. Там же. Л. 37.

21. Лазарь (Федор Иосифович Журбенко) (10.02.1931-30.06.2005), деятель Катакомбной церкви, основатель Русской истинно-православной церкви ("лазаревская" ветвь Российской катакомбной церкви) (см. справку о нем в Википедии).

22. АО АОРКО. Ф. Р-11. Оп. 1. Д. 1667. Л. 57.

23. Там же. Л. 58-65.

24. Церковный листок [Электронный ресурс]. URL: http://www.listok.com/images/sobor2141.jpg (29.10.2012).

25. АО АОРКО. Ф. Р-28. Оп. 1. Д. 12. Л. 14-15.

26. Там же. Ф. Р-14. Оп. 1. Д. 70. Л. 95.

27. Там же. Д. 71. Л. 96.

28. Антираскол: Информационно-справочный портал по расколоведению [Электронный ресурс]. URL: http:www. anti-raskol. ru/pages/1200/ (29.10.2012).

29. АО АОРКО. Ф. Р-28. Оп. 3. Д. 11. Л. 311.

Статья в Сборнике материалов межрегиональной научной конференции. "ОБОЯНЬ И ОБОЯНЦЫ В ОТЕЧЕСТВЕННОЙ И ЗАРУБЕЖНОЙ ИСТОРИИ И КУЛЬТУРЕ" (г. Обоянь, 21 апреля 2012 г.). / Ред.-сост. А. И. Раздорский. Обоянь, 2013.