автор: А. А. Чубур

Глава VIII.
Праславяне и их соседи

2. Черняховская культура

В 1899 году известный украинский археолог В.В. Хвойка исследовал могильник у села Черняхов на Киевщине. Могильник был необычен — два ритуала погребения: кремации и ингумация, посуда гончарная, серолощеная, резко отличающаяся от иных памятников начала новой эры. Однако вещей,ой материал не оставлял сомнений — это именно II-IV века, римское время. Так стала известна новая археологическая культура, которая теперь называется Черняховской, распространявшаяся на огромных пространствах степной и лесостепной части Украины, Молдавии, Польши, Румынии и России.

Курский край находится на самой северной границе ареала распространения этих интереснейших памятников. Преимущественно они лежат в бассейне реки Суджа (приток Пела) и Снагость, и открыты Ю.А. Липкингом и Э.А. Сымоновичем, хотя на территории Курской области пока не раскапывались. Среди раскопанных поселений киевской культуры имеются такие, на которых встречаются разрозненные материалы, относящиеся к Черняховскому импорту.

Основная часть поселений черняховцев — неукрепленные селища, расположенные вблизи воды. Жилища, как правило, полуземляночные с глинобитными плетеными стенами столбовой конструкции, иногда — наземные. Погребальный обряд двойственный — есть погребения как по обряду кремации, так и по обряду ингумации. Возможно, что изменения в погребальной обряде связаны с принятием христианства частью Черняховских племен (Сымонович Э.А., Гей О.А., 1993). В Курской области исследованы могильники на территории Суджанского района (Замощанская дюна) и Курчатовского района (Успенское), где в ямках или в поставленных в ямки сосудах захоронен прах умерших — пережженные кальцинированные кости. Разрушенный могильник на дюне напротив села Успенки, найденный Ю.А. Липкингом в начале 1950-х гг. принес уникальную находку — слегка попорченную жарким погребальным костром античную гемму II века новой эры римской работы с изображением женщины, вооруженной копьем (Липкинг Ю.А. 1971, 1975). Гемма эта экспонируется в одной из витрин Курского областного краеведческого музея.

Говоря о погребениях Черняховского времени нельзя не упомянуть о так называемых Старосуджанских кладах. Вообще, находки эти, несмотря на прочно закрепившееся в литературе название, были сделаны близ села Большой Каменец на территории нынешнего Большесолдатского района. Вот как о них повествует Ю.АЛипкинг (1971): «В 1918 году крестьянин... собирал в логу недалеко от ручья Каменца и грузил на телегу камни для хозяйственных построек. Внезапно лошадь провалилась в узкую яму глубиной более метра. В этой яме и оказалось то, что после получило известность под именем Первого Старосуджанского клада. Но о находке этой почти Десять лет не знал никто, кроме местных крестьян. Из предметов, находившихся в яме, сохранились серебряный кувшин византийской работы с изображением девяти муз, серебряный же конский нагрудник- фаллар с четырьмя маскаронами — изображениями человеческих лиц, бронзовое ведро, золотые нашивные бляшки на одежде. По рассказам очевидцев были там, кроме того, золотые браслеты, кольца, шейная гривна и еще какие-то украшения...» Клад был растянут предприимчивыми крестьянами, говорят и по сей день кое у кого вставлены золотые зубы, изготовленные из припрятанных тогда древних украшений.

«...О «кладе»,— продолжает Липкинг,— стало известно только в 1927 году, когда в том же селе была обнаружена новая находка. Почти в центре села, у ручья, у подножия холма перед сельской школой, случайно были найдены золотая цепь длиной около двух с половиной метров, золотая шейная гривна и два великолепной работы браслета со змеиными головами...» Место находки обследовали известные московские археологи В.А. Городцов и В.А. Мацулевич, узнавшие и о событиях 1918 года. С помощью милиции удалось вернуть науке серебряные кувшин и фаллар.

Рис. 72.

1. Сосуд календарь Черняховской культуры (IV н.э.) На врезке (2): Черняховский гребень (Тазово).

Eще ранее, в 1849 году в Обоянском уезде также был найден крестьянами, «клад» (вероятно разрушенное богатое погребение), часть которого была спасена от расхищения и доставлена впоследствии в Исторический Музей в Москве (ныне — ГИМ): золотые бляшки-нашивки и шейная гривна боспорской работы, а так же стеклянная чаша с изображением танцующей девушки.

Вероятно, что все это — остатки бездумно уничтоженных крестьянами богатых, поистине уникальных погребений, вероятно имеющих отношение к Черняховским древностям. Ю. А. Липкингом во время археологических разведок 1961 года обнаружены поблизости-несколько селищ Черняховской культуры у сел Каменец и 3аломное.

Керамика имеется как лепная, так и круговая (очень часто чернолощеная, с затейливыми прочерченными орнаментами), та и другая часто близки по форме и отличаются лишь только по технологии изготовления. Это горшки, корчаги и пифосообразные сосуды (пифос — большой античный сосуд для хранения масла и зерна), миски, кувшины, кубки, кружки. Попадали на Черняховские поселения и античные амфоры — их обломки встречены и при раскопках Э.А. Сымоновича под Курском. Вещевой материал необычайно разнообразен, о нем можно, судить по материалам раскопок поселений, лежавших южнее нынешней Курской области: это — застежки-фибулы из железа, бронзы, серебра, бусы из бронзы, стекла и стеклянной пасты, глины, мергеля, янтаря, кости и бронзы, игральные кости, амулеты-обереги, гребни (железный гребень найден Э.А. Сымоновичем при раскопках поселения Снагость 2 в Кореневском районе). Многочисленны и орудия — в первую очередь сельскохозяйственный инвентарь (серпы, косы, мотыжки, железные наральники) и вращающиеся жернова от ручных мельниц, а так же долота, топоры, ножи, (и, естественно, точильные камни) и другие. Известны так же пряслица и грузики для вертикальных ткацких станков (Сымонович Э.А., Гей О.А., 1993).

Рис. 73.

1. Василий Андреевич Городцов. Серебрянные нагрудник-фаллар (2) и сосуд (3) с изображением муз из Старо-Суджанского «клада».

Кем были черняховцы, какого племени? Антропологи Т.И. Алексеева и Т.С. Кондукторова пришли к выводу, что черепа черняховцев имеют большое сходство с черепами скифов, однако культура их столь сложна и многообразна, что не может быть «выведена» исключительно из позднескифской. Возможно, что сродни современным американцам, они были полиэтничны или, говоря проще, многонациональны. Кроме части праславян в сложении этой культуры участвовали и готы, и даки, и сарматы, накладывая свой отпечаток на традиции, но не доминируя в них. Как именно шел этот процесс единения разных этнических групп ученым только предстоит еще выяснить. С северными соседями — венедами, судя по явным признакам торговли и взаимному расположению поселений, вполне ладили. Академик Б.А. Рыбаков считает черняховцев антами, упоминающимися в письменных источниках тысячелетия новой эры. Однако многие ученые склонны относить к антам потомков носителей киевской культуры.

Черняховская культура прекращает свое существование на рубеже IV и V веков в результате вторжения гуннов. В это же время под влиянием внешних и внутренних факторов киевская культура перерождается в колочинскую (под влиянием более северных балтских племен) и Пеньковскую (под воздействием черняховцев-антов) культуры. Имя «Анты», вероятно, переходит на эту группу населения с изменившимися традициями материальной культуры. Так окончательно завершается ранний железный век, начинается раннее средневековье.

Новая эпоха, новое время, новая страница истории...