автор: А. А. Чубур

ГЛАВА VII.
Скифо-сарматское время

Скифы! С этим словом в мыслях проносятся воинственные кочевые орды и баснословные сокровища, скрытые в таинственных подземных гробницах... Что касается воинственности — это подтверждают многие письменные источники, включая Библию, текст из которой, посвященный скифам, вторгшимся в Малую Азию в VII веке до нашей эры приведен в эпиграфе главы. Войско царя Дария испытало на себе что такое мастерство, сила, смелость и хитрость скифских воинов. Пали под их напором Ниневия, многие крепости Передней Азии и Урарту. А вот сокровища... С этим не так просто. И здесь просто необходимо сделать совершенно нелирическое отступление.

За все время исследований скифских древностей на территории Курского края не найдено ни одного, подчеркиваю! - ни одного изделия из драгметалла. Ибо это — прерогатива так называемых царских курганов Приазовья и Причерноморья. Здесь же жило относительно небогатое провинциальное население, занимавшееся не военными походами на сытых соседей, а мирным земледелием, скотоводством, охотой. Поэтому пусть лишний раз задумаются «черные археологи» (а среди племени Курских коллекционеров и дельцов от коллекционирования есть такие преступные элементы, вооружившиеся лопатами и металлоискателями) стоит ли игра свеч: походы с лопатой и металлодетектором принесут лишь усталость да пару-тройку бронзовых и железных окисленных безделушек, которые невозможно превратить в желанные хрустящие купюры. Археологическому же памятнику будет нанесен непоправимый вред. Не стоит забывать и то, что органы правопорядка могут (и более того — обязаны, если они действительно охраняют Закон!) запросто конфисковать аппаратуру, стоящую многие сотни долларов, а самих грабителей древностей отправить отбывать наказание или оштрафовать на весьма солидную сумму. Уж лучше обследовать бабушкины огороды на предмет поиска старинных монет, не правда ли?

Рис. 37.

Народы Великой Скифии и археологические культуры раннего железного века (по Б.А. Рыбакову).

Вернемся, однако, к скифам и их современникам. Сами скифы, как показывают данные сравнительной антропологии, наиболее близки по строению черепа носителям срубной культуры эпохи бронзы и совершенно не схожи с саками Семиречья (вот, кстати, еще одно доказательство того, что пресловутая «Велесова книга», утверждающая обратное, и «взятая на вооружение» различными «пророками», «ясновидцами» и ультранационалистами — не более, чем хорошо сфабрикованная фальшивка). Иначе говоря, ираноязычные предки скифов испокон веков жили в Волго-Донских и Предкавказских степях.

Рис. 38.

Воин-скиф.

Затем, в VII веке до н.э. они продвинулись на запад, изгоняя родственных им киммерийцев и подчинили себе многочисленные соседние народы (не обязательно кровнородственные и даже близкие в языковом плане), перечисленные Геродотом (Мелюкова А.И., 1988). Таким образом, Скифия может трактоваться уже не как этническое, а как политическое, государственное объединение. В течении 28 лет, с 612 по 585 гг. до н.э. скифы владычествовали над Передней Азией (Месопотамия, Сирия, Закавказье и даже Египет!), а после примирения Сирии и Лидии вернулись в Причерноморские степные просторы. Здесь вновь пришлось устанавливать «новый порядок», приводя в подчинение забывшие своих повелителей народы. Побывшие на Востоке скифские вожди научились ценить роскошь и красоту, мастера переняли приемы тамошнего искусства. Именно синтез традиций дал в итоге то, что теперь называют великим скифским искусством и культурой.

Сами скифы, как бесспорно доказано современной наукой, относились к восточно-иранской языковой группе, выявлено уже свыше 200 словооснов скифского языка, позволяющих обсуждать даже особенности его фонетики, строя, семантики, связи с другими языками (Подгайный М.Н., 1996).

История скифов и их государства сродни захватывающей приключенческой повести: здесь и партизанская война с 800-лысячным войском персидского царя Дария и его позорное поражение и бегство из Скифии, и походы в Малую Азию и во Фракию, и торговля с эллинскими колониями на Понте Эвксинском (Черном море)... Но народы, населявшие тогда нынешнюю территорию Курской области были «провинциалами», бурные события с юга доходили сюда, к мирным земледельцам, только в виде рассказов странников, да новых товаров, обменивавшихся на хлеб и пушнину...

Проблемы локализации этих, подчиненных скифам, народов, связи их с конкретными археологическими культурами еще далеки от полного и окончательного разрешения. Мы воспользуемся одной из наиболее правдоподобных «синтетических» версий, (учитывающей результаты исследований и логических построений и сопоставлений Б.А. Рыбакова, Б.Н. Гракова, Б.А. Шрамко), по которой Гелоны и Меланхлены являются представителями скифоидного культурного единства, локальные группы которого прослеживаются на Сейме, Псле, Северском Донце, Среднем Дону, Суле и Ворскле. Именно на Ворскле по этой версии был расположен и огромный город Гелон — Бельское городище. При этом голубоглазые и рыжеволосые лесные жители — будины, охотящиеся на выдр и бобров — вероятно, были создателями юхновской археологической культуры, распространенной в Посеймье, Верхнем Поочье и в Верхнем и Среднем Подесенье и родственных культур верхнего Поочья и Верхнего Поднепровья. Но начнем мы рассмотрение эпохи раннего железа в Курском крае все-таки с кочевого населения.