Историк, преподавательница высшей школы. Специализировалась на изучении декабристов.
Родилась на Украине, в г. Павлограде Днепропетровской области, в семье железнодорожника. Среднюю школу закончила там же (1940). До начала Отечественной войны успела закончить первый курс исторического факультета Днепропетровского государственного университета. Переехав в августе 1941 г. в Москву, продолжила учёбу в городском Педагогическом институте имени В.П. Потёмкина. После завершения института, с 1940 г. обучалась там же в аспирантуре. Научный руководитель — профессор Б.Е. Сыроечковский, известный декабристовед. Начала преподавательскую работу по истории СССР в одном из московских партийных вечерних «университетов марксизма-ленинизма». Кандидатская диссертация: «С.И. Муравьёв-Апостол и Васильковская управа Южного общества декабристов» (1949).
Затем преподавала в педагогический институтах: старший преподаватель в Вологде (1949–1950); и.о. доцента в Нежине (1950–1956); доцент в Полтаве (1956–1959); проректор по учебной и научной работе, заведующая кафедрой истории, доцент кафедры марксизма-ленинизма в Борисоглебске (Воронежская область).
С 1964 по 1970 гг. работала в Курском педагогическом институте. Доцент, заведующая кафедрой истории СССР. Работа над докторской диссертацией на тему «Декабристы и народ» осталась незавершённой.
Автор научно-популярных очерков о Южном обществе декабристов, С.И. Муравьёве-Апостоле, П.И. Пестеле; раздела (по первой половине XIX в.) в книге «Курск. Очерки истории города» (1968).
Заслугой Л.А. Медведской является начало изучения курских персонажей и событий в движении декабристов. Однако в советской исторической науке оценки декабристов были односторонними, искажёнными призмой ленинской идеологии. Что не могло не сказаться и на содержании статей и брошюр этого автора. Сегодня эти оценки, а значит и факты деятельности первых русских революционеров, пересматриваются. «До 1994 г. вышло более 18 355 публикаций о декабристах. … Декабристоведы верили, что научно изучают декабристов, хотя на самом деле изучали их житийно. Миф задавал рамки, за которые историки, как правило, выйти были не в состоянии. … В советское время миф приобрёл официальный статус, а декабристам была отведена роль священных предков, отцов-основателей большевистского государства» (Б.Н. Миронов). Публикации по региональным моментам декабристского движения вносили свою лепту в укрепление указанного мифа.
Сочинения: Южное общество декабристов и польское патриотическое общество // Очерки из истории движения декабристов / Под ред. Н.М. Дружинина, Б.Е. Сыроечковского. М., 1954; Декабристы на Полтавщине. Харьков, 1960 (На укр. яз.); Сергей Иванович Муравьёв-Апостол. Киев, 1961 (На укр. яз.); Павел Иванович Пестель. Киев, 1964 (На укр. яз.); Декабристы на Курской земле // Учёные записки КГПИ. Т. 26. Курск, 1966; П.И. Пестель. М., 1967 («Историческая библиотека школьника»); Некоторые странички из истории Курского края второй половины XIX в. // Ученые записки КГПИ. Т. 47. Курск, 1968; К проблеме «Декабристы и народ» (Из писем С.И. Муравьёва-Апостола к отцу И.М Муравьёву-Апостолу) // Учёные записки КГПИ. Т. 60. Курск, 1969; С.И. Муравьёв-Апостол. М., 1970.
Источники и литература: Личное дело Л.А. Медведской // Архив КГУ. Д. 10–8; Из истории культуры Курского края. Л.А. Медведская. Избранные статьи. Воспоминания / Сост. А.Ю. Друговская. Курск, 1995; Эрлих С.Е. История мифа («Декабристская легенда» Герцена). СПб., 2006.
