автор: Ю. Бугров

ПРЕДИСЛОВИЕ

Христианство начало свой путь на земле через апостольские проповеди. Не избежала этой участи и русская земля. Древнее предание говорит нам о том, что в начальные века российской истории со своими проповедями побывал у нас святой Апостол Андрей. Это он заронил в души наши далеких предков первые искры христианства и любви к Господу Богу.

Несколько позднее, при Аскольде и Дире были совершены первые крещения полян. Известны слова Патриарха Константинопольского Фотия о том времени: "И столько воспламенили их любовь и ревность по вере что они епископа и пастыря, и христианское богослужение с великим тщанием приняли". Известно также, что впервые к славянам был отправлен тогда епископ Наврок.

Для создания яркой и красочной картины развития христианства на Руси недостает множества документов и свидетельств. Но и по имеющимся ныне в хранилищах нашей страны и других государств документам, мы можем составить довольно полную картину распространения Веры Христовой среди славян, в том числе и в Курском крае.

В 50-х годах XIX века Св. Синодом было предложено создать ученые комиссии в основном из преподавателей семинарий для поиска и исследования документов и создания на их основе очерков по истории каждой из российских епархий.

Преосвященный архиепископ Курский и Белгородский Илиодор учредил 11 комитетов: 9 при духовных управлениях, 1 при семинарии и Главный при Консистории. Членами главного комитета были определены протоиереи о.Иоанн Истомин, о. Петр Александров, магистры богословия о. Алексий Танков и о. Николай Булгаков, и кандидат богословия о. Василий Красницкий.

В Курской епархии началась интенсивная работа по созданию ее истории. Были найдены многие документы из прошлого; рукописи женского Троицкого монастыря в Курске, диплом Преосвященнейшего Феоктиста о избрании его членом Российской Академии наук, описание жизни Святителя Иосафа, рукописи о явлении Курской Коренной чудотворной иконы Знамения Пресвятой Богородицы и многие другие.

В начале 1863 года преподаватель Курской семинарии Матвей Петрович Архангельский выразил согласие составить историю Курской епархии, что он и сделал к 1856 году. К сожалению после смерти автора рукопись была утеряна. Благодаря подвижничеству многих ученых-богословов Курска и губернии до революции был накоплен и опубликован достаточно интересный материал по истории Курской епархии, освещающий самые различные стороны духовной жизни.

Кроме перечисленных выше ученых публиковали исторические очерки также протоиереи И. Чеканов и И. Новицкий, преподаватели А. А. Танков, Н. П. Сенаторский, магистр богословия П.И. Булгаков.

Однако в то время так и не была составлена полная и цельная история Курской епархии, которая по предложению Св Синода должна была содержать в себе следующие разделы судьбы церковной жизни с древнейших времен, история церковного православия, история храмов и монастырей, описание религиозных праздников и крестных ходов, описание церковной хроники и жизнеописания святых и иерархов

Автор настоящей работы взял за основу схему с Епархиальной истории", предложенную Святым Синодом еще в середине XIX века, использовав многие новейшие материалы и исследования в значительной же степени он опирался на труды ученых прошлого, на работы исследователей истории Курского края.

Необходимо было также связать воедино даты и факты общерусской истории с датами и фактами церковной истории края.

"История не есть поэзия и обработка историческая, не есть творчество, а именно только обработка готового и данного исторического материала. Задача историков извлечь (и выжать) из этого материала все, что служит к созданию настоящей истории" Эта цитата из "Истории русской церкви" Е.Е. Голубинского как нельзя лучше отражает и действия автора данного труда.

Близок был автору и другой постулат историка Е.Е. Голубинского "Идеал истории требует, чтобы жизнь общества была изображена во всем ее постепенном (или непостепенном) движении".

Таким образом, в этом труде читатель увидит преемственность взглядов и традиций историков прошлого, что, несомненно, важно, ибо, отрицая прошлое, невозможно построить будущего.

Важным в этом труде, на взгляд автора, является и то. что в нем высказан ряд новых моментов и положений.

Было известно заранее, что время безжалостно унесло многое из того, на что автор мог бы опереться в своей работе, однако в процессе сбора материалов выяснилось, что теперь даже многие известные ранее документы утрачены. Поэтому некоторые из них процитированы по работам других историков церкви.