автор: Ю. Бугров

Глава V.
КУРСКАЯ ЕПАРХИЯ В ПОСЛЕДНЕЕ ДЕСЯТИЛЕТИЕ XX В.

При рассмотрении исторических моментов епархиальной жизни на протяжении 83-х лет (с 1917 по 2000 год) необходимо учитывать, что Курская епархия неоднократно реформировалась и преобразовывалась.

Так с 1917 по 1954 год существовала Курская и Рыльская епархия. В 1954-1967 гг. - Курская и Обоянская, а в 1967-1994 гг. - Курская и Белгородская.

В 1933-1934 гг. действовала Белгородская и Старооскольская кафедра, в 1942-1944 гг. - Белгородская и Грайворонская епархия, с 1994 г. - вновь Белгородская и Старооскольская епископия.

Кроме того, существовали викариатства Бежецкое в 1921-1922 гг., Белгородское - с 1917 по 1933 гг. и с 1993 по 1994 гг., Дмитриевское - 1926-1927 гг., Ливенское 1934-1935 гг., Новооскольское - 1917-1927 гг., Рыльское - до 1935 года.

Из-за отсутствия многих документов, часть которых ныне безвозвратно утеряна (архивы были разграблены в периоды Гражданской и Великой Отечественной войн, уничтожены властями, как ненужные), четко выявить, кто возглавлял все указанные образования ныне не представляется возможным, как невозможно полностью определить и духовную жизнь пастырей и паствы в указанных городах и районах Курской и Белгородской областей.

Разительно отличается жизнь епархии советского периода от жизни ее в последние годы XX века. Этот период отмечен интенсивным возрождением истинного православия на территории Курской и Белгородской областей, жизненным подъемом духовной жизни общества.

Безусловно, первые толчки в возрождении Православия в России - СССР были совершены после прихода к власти демократа М.С. Горбачева в 1985 году, который уделил церковной жизни достаточное внимание и не препятствовал ее возрождению.

Однако первые шаги к возрождению были достаточно слабыми. В последствии власти все больше и больше начинают обращаться к возрождению Русской веры. Не последнюю роль сыграло в этом пресса и телевидение. Происходило постепенное насыщение мирян православной информацией.

Так удачно совпало, что с 26 декабря 1984 года кафедру Курско-Белгородской епархии занял епископ Ювеналий (Тарасов), который до Курска был вначале епископом Воронежским и Липецким (с 16 ноября 1975 года), а затем с 16 июля 1982 года архиепископом Иркутским и Читинским.

С самого начала светских реформ в СССР архиепископ Ювеналий понял, что ему уготована Промыслом Божиим борьба за возрождение духовной жизни во вверенной ему епархии. Его целеустремленность, воля, вера в Господа нашего Иисуса Христа помогла ему осилить многие препоны на этом Высоком Духовном пути.

А путь был достаточно сложен и противоречив из-за неуверенной политики властей Власти много и беспутно колебались по многим вопросам, в том числе и в вопросе сотрудничества с Русской Православной церковью, хотя она всегда была по-честному открыта для них и поддерживала все нормальные демократические преобразования в общественной жизни, которые, так или иначе, велись властями на процветание государства и благо народа.

Первыми шагами архиепископа стали шаги, направленные на возвращение всех культовых зданий в лоно церкви, тех зданий, которые испокон принадлежали РПЦ. Самым же крупным успехом на этом пути стал возврат епархии священной Коренной Пустыни. Случилось это 8 августа 1989 года. А уже в феврале 1990 года архиепископ Ювеналий прочитал Великий Канон в этой славной и священной обители православия на Курской земле.

Начало 1990 года было ознаменовано выступлениями владыки во многих храмах епархии.

Далее, благодаря владыке Ювеналию епархия стала выходить газета "Курские епархиальные ведомости", что явилось важнейшим событием не только для православных мирян, но и для многих светских граждан курщины Первый номер газеты вышел в свет 15 марта 1990 г. в нем было помещено Обращение владыки, в котором он, в частности, сказал: "Наши Ведомости должны излучать Свет Христов, который просвещает всех и дает истинное значение они должны давать нравственные ориентиры для жизни конкретного человека. Да и поможет нам Бог в нашем благом начинании"...⁽¹⁾

В марте того же года открылось Курское Духовное училище. Было оно учреждено по рапорту владыки Ювеналия Постановлением Священного Синода от 19 февраля 1990 г. Ректором был назначен игумен Иоанн.

По предложению владыки для участия в избрании Патриарха были избраны делегаты на Собор. Ими стали протоиерей Олег Кобец и секретарь Епархиального собрания Я.Л. Лебедев.

Впервые после длительного отсутствия состоялся крестный ход возле Знаменского собора (5 июля 1990 года).

Даже эти несколько примеров показывают, что забот у владыки было весьма и весьма много. Для возрождения духовной жизни в Курске и районах обеих областей владыка находил в себе силы, которые ему давали непогрешимая Вера в Господа нашего Иисуса Христа.

Одним из важнейших духовных дел архиепископа стало обретение внове мощей Святителя Иосафа Белгородского. Поручение владыки о розыске мощей выполняло даже Курское областное краеведческое общество. Перенос разысканных мощей Святителя Иосафа из Петербурга через Москву в Курск, а затем в Белгород исполнил архимандрит Иоанн (впоследствии епископ Белгородский и Старо-оскольский). На торжествах обретения мощей присутствовал Патриарх Алексий II, выступивший с обращением к пастырям и пастве. Выступил и владыка Ювеналий.

7 июня того же года владыка организовал крестный ход из села Тазово до Коренной Пустыни, которая стала гордостью Курской епархии. Она, после возвращения ее в лоно церкви, постепенно вставала из разрухи. "Всего лишь за пять лет на месте развалин засияла своим куполом звонница, возродились из руин первые храмы Коренной Пустыни. А у места явления чудотворной Коренной иконы встал вновь храм Живоносного источника, построенный в свое время сподвижником Петра Великого генерал-фельдмаршалом Борисом Петровичем Шереметьевым на собственные средства в честь одержанной под Полтавой победы над шведами...".⁽²⁾

Возрождались многие здания, порушенные ранее безбожными людьми, не познавшими историю свою. Был возобновлен в полной мере крестный ход с чудотворной иконой Знамения Богородицы от Знаменского собора до Коренной Пустыни, который "обрел силу всенародного праздника с тысячами паломников из ближнего и дальнего зарубежья, которые воочию убеждаются в том. что каждый километр, каждое действо освящены владыкой Ювеналием, чьими молитвами и проповедями вдохновлялись и вдохновляются труды реставраторов богомазов, монахов, послушников".⁽³⁾

В 1989 году русская зарубежная церковь смогла передать список иконы Знамения Коренной чудотворной Курской епархии, хотя настоящая должна быть только в Курске в Знаменском соборе. Теперь он передан в лоно церкви, работает уже верхняя церковь, а, следовательно, все права на то, чтобы икона вернулась в Курск налицо.

Крестные ходы проводились со списком иконы. Об этих крестных ходах владыка Ювеналий говорил "Образ Знамения Божией Матери Коренной с вздетыми в молитве и к Богу руками, как бы говорит нам приостановитесь люди, подумайте о смысле жизни, она готовит к вечности. Если мы в этой жизни научим творить правду, мир, братолюбие, мы войдем в общение с Богом, ибо Бог - есть любовь".⁽⁴⁾

В этот период не все было гладко среди клира. Так, например, протоиерей о. Лев (Лебедев) вышел из лона Русской Православной церкви. Его заблуждения были связаны с переходом в лоно Русской православной церкви за границей (РПЦЗ). Талантливый церковный писатель впал в раскол, возможно по причине возникшей в его душе гордыни.

Были и другие попытки внести смуту в возрождение церкви. Так более двух лет сторонники раскольника игумена Иосафа (Шибаева) удерживали за собой Свято-троицкий храм в г. Обояни, несмотря на то, что законным владельцем его была Русская Православная церковь и в частности Курская епархия. Причем Шибаев объявил себя чуть ли не главным в Свободной Российской Православной церкви, игнорируя все наставления и указания высших иерархов. Смущенные его поведением часть прихожан пошла за ним и фактически срывала всю деятельность церкви, чем были недовольны истинно верующие православные.

Управляющий делами Свободной Российской православной церкви архиепископ Тамбовский и Обоянский Лазарь довольно точно охарактеризовал самозванцев: "... в Обояни о. Иосаф поддерживает церковный совет, а они терзают и травят правящего архиерея, как им на ум взбредет. Сам, несмотря на мои протесты с прихода уезжает, праздники в храме не служит, уезжает в Шебекино... где ому покой и тишина. С архиереем ни в чем не согласуется. Очень хитер, можно сказать коварен. Духовного в нем не видно... Я категорически протестую против того, чтобы мы рукополагали в архиерейский сан ставленника из бывшего духовника Московской Патриархии изменив ей, изменит и нам".⁽⁵⁾

Как видим, распри внутри т.н Свободной церкви были серьезными, и уж тут ни о каком служении Богу и говорить не приходится. Только благодаря мудрой и настойчивой политики владыки Ювеналия кризис в Обояни был преодолен, а храм был в конце концов возвращен в лоно Русской Православной церкви.

Курско-Белгородской епархии принадлежит инициатива обретения внове мощей земляка курян преподобного Серафима Саровского. Правда, Московский Патриархат после некоторых раздумий отказал в просьбе владыке Ювеналию о перенесении мощей Серафима в Сергиево-Казанский собор на родину его. Мощи преподобного были перенесены в Дивеево в Серафимовский женский монастырь. Многие куряне участвовали в шествии - переносе мощей по Нижегородчине.

Благодаря подвижничеству архиепископа Ювеналия епархия конструктивно взаимодействовала с многими общественными и государственными организациями. Особенно активным было и продолжается сотрудничество с Курским государственным педагогическим университетом. Здесь была устроена университетская церковь Кирилла и Мефодия (священник о Владислав Реутов). Проводятся многие мероприятия посвященные православной культуре. Была также устроена церковь в тюремном замке на ул. Беговой. Все это, несомненно влияет положительным образом на воспитательный процесс и на очищение душ заблудших мирян от скверны.

В 1990 году была открыта воскресная школа для детей, а с 1995 года учреждена Курская православная гимназия (директор — Л. Шутеева).

Владыка Ювеналий не только учит своих пастырей, воспитывает их в духе всеобщей любви к Богу, но и сам часто не гнушается учиться у них, в особенности у старших по возрасту, умудренных жизнью прошедших трудный земной путь радостей и печалей.

Так, например, он много общался со старцем архимандритом Григорием, священником села Покровки Курской епархии. Белгородский священник Сергий Клюйко писал: "В апреле 1985 года батюшка (о. Григорий - авт.) был пострижен в схиму архиепископом Курским и Белгородским Иувеналием, почитателем частым и собеседником старца".⁽⁶⁾

Вполне понятно, что мудрость, опыт, знание владыки способствовали росту мудрости и духовности и у клира епархии в целом. Под его руководством вырос в архиерея, став архиепископом Белгородским и Старооскольским выпускник Духовной Академии Иоанн.

В 1999 году в день 70-летия владыки Ювеналия он получил многочисленные поздравления, как от светских властей и учреждений, так и от чад возлюбленных, так и от клира. Проректор Курской Духовной семинарии, настоятель Никитского храма г. Курска протоиерей Ермолагий писал: "Ваше высокопреосвященство! Дорогой наш и любимый Владыка! ... позвольте мне, как одному из немногих старших клириков от лица всех священнослужителей вверенной Вам Курской епархии поздравить Вас с этой высокой датой 70-летия Вашей жизни и зачитать настоящий адрес. Среди иерархов Церкви Христовой Вы олицетворяете свидетельство и утверждение истинного и незыблемого православия, за что Господь Вас одарил многими незаурядными способностями. Как проповедник Слова Божьего, Вы обладаете прекрасным даром слова. Вам присущ огромный организаторский талант, дающий возможность, где бы Вы не служили, собирать как кокош птенцов под свое крыло и верующих и неверующих, и правых и левых, и трудолюбивых и ленивых и Прокладывать мост взаимного понимания и дружелюбия на который сначала с опаской, а потом смелее идут все вместе, благословенные Вашей десницей и совершают одно благое дело на благо Церкви Православной и нашему Отечеству. Биография Вашей Церковной деятельности настолько обширна и насыщена, что нельзя за короткое время охватить и осмыслить ее... ".⁽⁷⁾

Лучше и значимее нет слов своего ближайшего соратника в борьбе за истинное Русское Православие.

Сам владыка также понимал важность всех своих мероприятий, вынося на Суд Божий все свои замечательные деяния. Особенно же те, которые влияли на юное поколение курян. В одной из своих публикаций он писал: "Все это позволило с 1 сентября 1997 года ввести курс православной культуры более чем в 300 школах Курской области. Нас радует также сотрудничество педуниверситета и гимназии. А неожиданностью стало то, что вслед за детьми к Православию потянулись и учителя и они просят сегодня организовать для них курсы по православной культуре...".⁽⁸⁾

Заслуги владыки Ювеналия по возрождению и укоренению Православия не остались незамеченными в 2000 году он был хиротонисан в чин Митрополита.

Несомненно, курс на Возрождение в последнее 10-летие был выверенным и Мудрым. Заслуги митрополита Курского и Рыльского Ювеналия в этом несомненны и очевидны. Но по скромности своей владыка говорит о Возрождении, что оно только начинается.

ПРИМЕЧАНИЯ

8. Курская быль - № 3 - 1999 - С. 6-7.