автор: Ю. Бугров

Глава IV.
СВЯЩЕННОМУЧЕНИКИ КУРСКОЙ ЕПАРХИИ

Репрессии, проводимые государством в отношении противников советской власти, также неправомерно коснулись ряда священнослужителей России и в том числе Курско-Белгородской епархии.

Среди них были такие иерархи РЦП, как Архиепископы Дамиан, Онуфрий и Тихон, епископы Никодим Никон, Антоний, Павлин. Им посвящена эта глава.

НИКОН, АРХИЕПИСКОП БЕЛГОРОДСКИЙ

В 1921 году белгородские газеты стали кощунственно писать о мощах святителя Иосаафа Белгородского. Власти города потребовали от епископа Никона, чтобы он подтвердил, что никаких мощей нет, на что владыка ответил отказом. Ворвавшись в Троицкий собор, нечестивцы хотели сами обнажить тело святителя, до тут раздался грозный голос епископа Никона, заставивший их не делать этого. Когда же сам епископ обнажил святое тело, то даже нечестивцы поняли, что перед ними нетленные мощи, а не "чучело, набитое соломой", как говорили они.

Из четырех присутствующих врачей только один (нерусский) дерзнул вонзить ланцет в область живота мощей Святителя.

В тот же день безбожники ворвались в дом владыки и под угрозой расправы заставили его подписать протокол, что якобы с его согласия мощи Святителя Иосаафа Белгородского увозятся из Белгорода. Епископ отказался, и тогда один из чекистов ударил его револьвером по голове, сбросил на пол и топтал, и бил ногами. Владыка Никон пролежал несколько часов без сознания.

В наскоро сколоченном ящике безбожники тайно увезли тело Святителя в Москву, а затем оно попало в музей атеизма в Ленинград.

В дальнейшем жизнь епископа Никона в Белгороде была тяжелой. В мае 1923 года он был вынужден участвовать в обновлении Собора в Москве, выразив там протест против решения Собора лишить патриарха Тихона его священного сана.

В феврале 1924 епископ Никон был арестован и увезен из Белгорода. Разнеслись слухи, что он якобы родственник начальнику одного из штабов Польской армии Пурлевскому. Его якобы обвинили в шпионаже в пользу Польши, однако доказать сие не было возможным, т.к. никаким шпионом он не был. Но он остался не у дел, живя в Белгороде в атмосфере бесконечной слежки. В 1936 году его вновь арестовали, и он был расстрелян.

ОНУФРИЙ, АРХИЕПИСКОП КУРСКИЙ И ОБОЯНСКИЙ

Архиепископ Курский и Обоянский Онуфрий (в миру Антоний Максимович Гагалюк) окончил Петербургскую Духовную Академию. Начало его епископского служения относится к городу Кривой Рог, где он стал епископом. В недолгом служении в этом городе он пользовался большой любовью паствы, при его службах было настоящее "торжество православия". Его влияние на молодежь удерживало ее в православной вере, несмотря на активное безбожное наступление и агитацию против веры комсомольцев и прочих безбожников.

Летом 1924 года владыка Онуфрии был арестован и выслан из города. Прослышав об этом, массы людей облепили железнодорожную насыпь. Поезд отошел от станции, а владыка стоял у окна и благословлял народ.

Вскоре он был освобожден и занял Елизаветградскую кафедру. Но уже в 1927 году его вновь арестовали и сослали в Красноярск. Вернувшись в 1933 году, возглавил Курскую епархию. Позже он жил в Одессе, где боролся с обновленческим расколом. В 1936 г местоблюститель Сергий назначил его архиепископом Старооскольским. Владыка Онуфрий был арестован в 1938 году и был отправлен в ссылку в Сибирь. Видимо, в этом же году он был расстрелян.

НИКОДИМ, ЕПИСКОП БЕЛГОРОДСКИЙ

Епископ Белгородский Никодим был ревностным архипастырем, оставив о себе добрую память и благоговейное почитание как неустрашимого воина-христоносца.

Назначение епископа Никодима на Белгородскую кафедру состоялось незадолго до открытия мощей Святителя Иосаафа (1911 год). Главной заслугой преосвященного Никодима следует считать составление акафиста новопреставленному святителю Иосаафу. Этот благодатный труд является образцом акафистов, составленных в России. Изучив жизнь святителя, полюбив его духовный образ прославив его в своих творениях, посвященный Никодим стал во многом уподобляться ему Вторым трудом епископа была книга "Житие, прославление и чудеса святителя Иосаафа", содержащая ценнейшие биографические документы об угоднике, иллюстрации и записи о чудесах, творимых святителем Иосаафом.

Кроме того, в Белгороде епископ Никодим написал капитальный труд "Подвижники русские XIX столетия". За все вышеперечисленные труды он получил ученую степень магистра Богословия.

Владыка не вмешивался в политическую жизнь, считая главной заботой наставление на путь истинный заблудшую паству. Его проповеди обличали насилие, грабежи, убийства и призывали паству к учению Христа, утверждая, что законы Божий выше законов низменных — человеческих. Проповеди епископа Никодима отличались истинной красотой, неукротимой силой, богословским целомудрием, были полны выразительности и убедительности.

В марте 1918 года все ждали его ареста большевиками, но, видимо, они забыли про него во время бегства из города. В это время в Киеве был организован съезд архипастырей Юга России. Владыка Никодим стал участником его. После окончания съезда он вернулся в Белгород, хотя многие советовали ему переждать события в Киеве.

На Рождество Христово он совершил Божественную литургию и произнес поучительную проповедь, что не понравилось местным чекистам. Когда епископ принимал у себя за чашкой чая после литургии представителей духовенства духовной семинарии и епархиального училища, к ним ворвался комиссар Саенко, известный в городе палач и садист, и грубо потребовал следовать за ним. Слух об аресте архипастыря Никодима быстро разнесся по городу и вызвал волнения среди населения, заставившие Саенко отпустить владыку обратно в монастырь. На второй день Рождества Христова епископ отслужил последнюю в своей жизни литургию. Вечером он был арестован прямо в алтаре Свято-Троицкого собора и в тайне от молящихся уведен через пономарху в неизвестном направлении.

Лишь значительно позднее стало известно, что епископа Никодима пытали при допросах в ЧК (в подвале Земской управы), но он ни в чем не был виноват. На четвертый день Рождества его расстреляли на пожарном дворике.

Впоследствии он был с почестями похоронен под северной стороной собора возле раки Святителя Иоасафа, и чин погребения был совершен при участии духовенства всего города при стечении всей белгородской паствы.

ПАВЛИН, ЕПИСКОП РЫЛЬСКИЙ, ВИКАРИЙ КУРСКОЙ ЕПАРХИИ

Епископ Павлин (в миру Иоанн Косьмич Крошечкин) окончил Московскую духовную Академию. Он был прекрасным проповедником, отлично пел на клиросе, был добрейшим к милостивейшим, чутко относился к людскому горю.

После тюремного заключения в 1923 году, вновь проживал в Курской губернии. Любимым городом его был Рыльск. В 1925 году вновь арестован, проведя около года в тюрьме. После выхода на свободу жил в Рыльске. Его жизнь - целая цепь арестов - в 1927 году его вновь арестовали и заточили в Бутырку.

ДАМИАН, АРХИЕПИСКОП КУРСКИЙ

Архиепископ Курский Дамиан (Дмитрий Григорьевич Вознесенский) родился в с. Брусовое Фатежского уезда Курской губернии 23 октября 1873 года в семье священника. Он последовательно окончил Курские духовное училище, Духовную семинарию (1894), после чего служил псаломщиком в Путивле, а затем настоятелем церкви в с Николаевке Путивльского уезда. Здесь у него появились один за другим два сына: Михаил и Андриан. Но вскоре он потерял жену. Молитвы вернули о. Дмитрию силы, и он поступил на учебу в С.-Петербургскую Академию, одновременно учился и в Археологическом институте.

27 ноября 1904 года в день празднования иконы Курской Коренной он был острижен в монахи с именем Дамиан. В 1905 он завершил учебу в Академии и вскоре вернулся в Курскую губернию, став смотрителем Староосколького, а затем Обоянского училищ. С 1911 года - ректор Смоленской духовной академии.

В июле 1918 года архимандрит Дамиан был хиротонисан во епископа Переяславского. Это была первая архиерейская хиротония по благословению Патриарха Тихона.

Владыка Дамиан не смог быть равнодушным к начавшейся с первых дней Советской власти гонениям на церковь, расправам над священнослужителями, закрытию храмов, осквернению мощей. Он открыто выступал в поддержку Патриарха Тихона и Русской Православной церкви. Это не осталось замеченным властями. В сентябре Владимирский ревтрибунал приговорил его к лишению свободы на все время гражданской войны за хранение "контрреволюционной литературы и рукописей...".⁽¹⁾

Вскоре он был арестован за сопротивление изъятию церковного имущества, а 23 февраля 1923 года был выслан на 2 года в Туркестан.

Вернувшись из ссылки, последовательно занимал Владимирскую, Полтавскую и Курскую (с 1928 года) кафедры. Отправляя службу в Курске, был хиротонисан во Архиепископы.

В центрально-Черноземной области владыка Дамиан организовал разветвленную сеть общественно-религиозной организации "Ревнители церкви", которая вела борьбу с насилиями Советской власти против церкви. Многие священники приняли участие в деятельности этой организации, в которой насчитывалось более 250 человек, а возможно, и больше.

26 декабря 1932 года владыка Дамиан был судим вместе с группой своих приверженцев, был приговорен к расстрелу, замененному ссылкой на 10 лет в Соловки. Оттуда он уже не вернулся, а 3 ноября 1937 года расстрелян.

В книге протопресвитера М. Польского "Новые мученики российские", изданной в Польше, приведены биографии священников Курской епархии, также подвергшихся репрессиям.

ПРОТОИЕРЕЙ О. АЛЕКСЕЙ ПОПОВ

До революции о. Алексей служил священником в Смоленском Соборе Белгорода. Считался "прогрессивным священником". После революции он сочувствовал обновленческому движению в РПЦ. Однако он вскоре понял, что заблуждается, и, покаясь, стал твердо на путь защиты церкви от внешнего врага - Советской власти, и от внутреннего врага - сект и расколов, посягающих на Веру Христову.

В своих вдохновенных проповедях он призывал верующих быть стойкими, не верить никаким ухищрениям сынам сатаны. В Белгороде часто устраивались антирелигиозные выступления (беседы, диспуты, лекции). Священник выступал на них, как официальный оппонент, и его выступления часто кончались победой над безбожниками. Верующие же уходили с большой радостью. Диспуты служили на пользу церкви, благодаря о. Алексею.

Конечно, присутствие такого священника для большевиков было, что кость в горле. Однако они долго не решались расправиться с ним. Власти копили факты для создания дела на о. Алексея. В конце концов священник был арестован и отправлен в Сибирь, в один концлагерей без права переписки.

О дальнейшей судьбе о Алексея ничего не известно.

СВЯЩЕННИК ДМИТРИЙ СОФРОНОВ

До революции о. Дмитрий служил настоятелем Трехсвятительской церкви в Белгороде. С момента революции подвергался репрессиям и преследованиям. По доносу, что он якобы помогал белым, был арестован большевиками, которые продержали его в тюрьме несколько месяцев. Прихожане боролись за своего батюшку и смогли отстоять его, доказав его невиновность. Однако о Дмитрий пришел из тюрьмы смертельно больным и вскоре умер.

СВЯЩЕННИК ИОАНН ТИМОФЕЕВ

При коллективизации церковь оказалась помехой для нее. Правдивые проповеди священника Иоанна относительно колхозов не нравились властям. Способ удаления священника был обычным налоги стали брать с возрастанием в геометрической прогрессии. А когда отдавать уже было нечего, о. Иоанн был арестован за неуплату. Семья (жена и шестеро детей) были выселены, а сам священник попал в один из Дальневосточных лагерей.

Дальнейшая судьба его не известна.

СВЯЩЕННИК КОНСТАНТИН ЕФРЕМОВ

С 1910 года вел службу в с Журавлевке Тимского уезда Курской губернии. Пользовался любовью и уважением прихожан. После революции не оставил службы, а наоборот, вел ее еще с большей ревностью. Он не боялся властей.

Несколько раз его подвергали репрессиям, но он боролся с тактом, настойчивостью, проявляя волю. Все же его выжили, и он уехал в Белгород, стал служить в церкви одной из слобод города. Вскоре на него был написан донос, и его арестовали. Донес на него сосед, коммунист — железнодорожник. Клевету приняли за правду и священник о. Константин был расстрелян.

ПРОТОИЕРЕЙ О. КОНСТАНТИН НИЧКЕВИЧ

До революции о. Константин служил настоятелем церкви села Мясоедово Курской епархии. В 1916 году о. Константин подвергся усиленным гонениям новых "Хозяев" села — сельсоветчиков. Его часто терроризировали, угрожали арестом, расстрелом, но он по-прежнему вел службу, оставаясь на посту, выполняя все службы и отправления. К нему был подослан под видом священника провокатор, который и совершил свое черное депо, написав на о. Константина донос. Жители села, однако, заступились за него. Тогда священник был просто убит у себя дома, а так называемый новый священник, подосланный к нему, тут же исчез.

ПРОТОИЕРЕЙ О. ПЕТР СИОНСКИЙ

Петр Васильевич Сионский, уроженец Курской губернии, окончил Духовную академии, до революции был смотрителем Обоянского, а затем Белгородского Духовных училищ, а также открытых при последнем 4-х классов Духовной Семинарии.

Он пользовался известностью, как строгий, но справедливый начальник.

Среди белгородского духовенства считался первенствующим протоиереем. Любил совершать богослужения и в этом был примером для всех белгородских священников. А совершал он их истово и проникновенно, что свидетельствовало о его глубокой вере в Господа нашего Иисуса Христа.

При наступлении войск Деникина на Белгород большевики арестовали Петра Сионского вместе с группой священников и отправили в Курск. Там он был расстрелян. После занятия Курска Белой Армией тело священника было найдено в братской могиле и перевезено в Белгород. Похоронен был о. Петр на кладбище Белгородского Св. Троицкого Мужского монастыря.

ПРОТОИЕРЕЙ О. ПОРФИРИЙ АМФИТЕАТРОВ

Происходил из семьи священника, трудился в Белгородском Духовном училище преподавателем (1893-1894 гг.). Приняв сан священника, был назначен в с. Кошары возле Белгорода настоятелем местной церкви. Став священником о. Порфирий стяжал славу доброго пастыря, усердного молитвенника, наставника и печальника о страждущих, чем заслужил любовь паствы.

К посещению Кошар стали стремиться верующие не только из соседних сел и приходов, но даже из Белгорода, Корочи, Шебекина.

В церкви находился чудотворный крест, а при церкви - источник святой целебной воды. Эти святыни привлекали множество мирян.

Перед войной 1914-1918 гг. о. Порфирий был перемещен настоятелем Успенского Николаевского Собора в г. Белгороде из-за смерти его протоиерея. И здесь он стяжал славу и любовь горожан религиозной ревностью, усердным служением и проповедью Слова Божьего.

"Будучи слабого здоровья, с большим трудом передвигаясь о Порфирий находил в себе силы для многих церковных трудов, всего себя отдавал служению Церкви Христовой. Большевики отнесли его к числу самых опасных для строя пастырей и приняли все меры к тому, чтобы скорее расправиться с ним. О. Порфирий был арестован почти одновременно с епископом Никодимом. Убиение его также совершено в Белгороде вскоре после ареста, но тело его не было найдено ни в одной из обнаруженных могил жертв большевистского террора".⁽²⁾

Вместе с владыкой Дамианом были осуждены священники Курской епархии М.А. Терновский. И.М. Архангельский, С.Г. Ханов. В А Антонов, Д.С. Шкарупов. Л.Е. Иваницкий и др., всего 128 человек.

ПРИМЕЧАНИЯ

2. КЕВ. - №8 - 1991.