автор: Ю. Бугров

Глава II.
УЧЕБНЫЕ ЗАВЕДЕНИЯ О РАЗВИТИЕ ДУХОВНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

Развитие духовного образования тесно связано с историей Курской духовной семинарии, вначале называвшийся Белгородской.

Образовалась семинария из духовной школы, учрежденной по повелению императора Петра I в 1722 году при Белгородском архиерейском доме для обучения детей духовного сословия.

В 1731 году преосвященный Епифании учреждает в Харькове при Покровском монастыре коллегиум, учебное заведение для всех сословий. Поддержал его в этом начинании финансовыми средствами генерал-фельдмаршал кн. Михаил Михайлович Голицын.

В Белгороде остались нижние классы духовной школы. Так было до 1787 года, когда архиепископ Феоктист учинил ее расширение - ввел класс риторики. А через год еще два класса - философский и богословский. Преосвященный владыка самолично составил план и программы обучения: в низшем классе, в грамматике, в синтаксисе, в поэзии, в риторике, в философии, в богословии.

После введения такой программы обучения уровень получаемых знаний значительно возрос, и фактически обучение учащихся стало на уровень семинарского. Можно считать год 1678 - годом учреждения духовной семинарии. Первым ректором был игумен Белгородского Николаевского монастыря Иустин. Через несколько лет были введены в программу обучения французский и немецкий языки, медицина.

Богословие же разделилось на несколько учебных дисциплин: церковная история, герменевтика, пасхалия.

Многие учебники для семинарии были написаны преосвященным Феоктистом. Особенно важным был учебник по оказыванию проповедей "Постоянно следя за учением, преосвященный Феоктист еще с большей бдительностью наблюдал за нравственностью учеников".⁽¹⁾

Другой важной стороной деятельности владыки были заботы о благоустройстве зданий и о финансовом обеспечении. Помогали благотворители. Так, курские помещики А.Г. Изъединов и А.В. Выродов передали семинарии 3000 руб.

Обучение по программе, составленной архиепископом Феоктистом, продолжалось до 1817 года, когда были утверждены правила семинарии. В состав собственно семинарии вошли только три высшие класса 1) богословский, 2) философский, 3) исторический. Особое же внимание архиепископа было направлено на то, чтобы семинаристы составляли проповеди.

К 1822 году появились и новые учебники. При этом обучение велось на латинском языке. Лишь в 1836 году предписано было вести обучение на русском языке.

В 1842 году по распоряжению духовно-учебного управления введены каноническое право патрология, учение о богослужебных книгах и сельское хозяйство. После такого дополнения программы семинарское обучение длительное время оставалось без изменения. По указу Св. Синода от 17 октября 1852 года был определен состав учеников Курской семинарии в 410 человек. Наставников вместе с ректором - 17 человек.

С 1787 года начала создаваться семинарская библиотека. Начало ей было положено книгами Харьковского коллегиума, вторые экземпляры которой легли в основу. Много книг было подарено библиотеке частными лицами, и, конечно же всеми преосвященными иерархами епархии.

Среди книг были уникальные экземпляры. Например, Евангелие напечатанное по личному указу царя Алексея Михайловича, в 1656 году. Евангелие времен Елизаветы Петровны.

Заметим, что с момента основания библиотеки она разделилась на три отдела: фундаментальных, книг продажных и для безвозмездного потребления неимущими учениками.

На 1869 год фундаментальный отдел насчитывал 1000 названий, а всех других книг до 10 тысяч.

В период с 1787 по 1867 год семинарией управляли всего 13 ректоров. Вторым ректором стал иеромонах Хотмыжского монастыря Досифей (в 1797 году). А уже в следующем году ректором становится игумен Белгородского Николаевского монастыря Иеракс.

Выделялся своей организаторской работой ректор Иван Трофимович Савченков, происходивший из дворян и получивший образование в Харьковском коллегиуме. Был учителем семинарии, а с 1798 по 1807 год и с 1810 по 1829 был ее ректором.

В промежутке с 1807 по 1810 год ректорами были настоятель Белгородского Николаевского монастыря Иосиф и архимандрит Аполлос.

Особо надо выделить настоятеля Белгородского Николаевского монастыря архимандрита Анатолия, ставшего ректором 18 мая 1829 года.

Родился он в Каменец-Подольской губернии, в семье священника. В 1823 году окончил Киевскую духовную академию и здесь же стал бакалавром Польского языка и Священного писания.

Из академии он был назначен ректором семинарии, возглавляет ее до 1832 года. Кроме того, он был назначен и профессором богословия.

Впоследствии он возглавил Могилевскую кафедру в сане архиепископа. С приходом о. Анатолия на ректорство качественно изменился метод преподавания дисциплин, в частности, богословия.

Недолгое время управляли семинарией настоятель Белгородского Свято-Троицкого монастыря архимандрит Израиль (1843-1845), архимандрит Никодим (1845-1850) и архимандрит Феофил (1850-1851).

14 июля 1851 года по указу Синода ректором семинарии стал архимандрит Флавиан (Остроумов). Он имел академическое духовное образование (С.-Петербургская академия), избирался действительным членом Кавказского отдела Императорского Географического общества.

В 1851 году стал одновременно настоятелем Белгородского Николаевского монастыря.

В его управление семинарией уровень преподавания еще более возрос. Отметим один интересный исторический факт из жизни этого учебного заведения. При ректорах Елпидифоре и Варлааме учился в семинарии будущий выдающийся историк Русской православной церкви М.П. Булгаков (митрополит Макарий). И во время учебы он часто выступал в семинарии на собраниях в качестве любимейшего публичного оратора.

Долгое время в библиотеке семинарии сохранились его сочинения по богословскому классу, отмеченные высшими похвалами: "Рассуждение о важность для человека познания о Боге" (11 апреля 1836 г.), "О необходимости Таинств, как средств к получению благодати" (август 1836 г) и др.

Несомненную пользу обучению давали проведенные в семинарии ревизии. Они были не так часты, но давали много критического материала, которым пользовались для исправления всех ошибок и недочетов. Многие из ревизоров были уважаемыми и учеными людьми. Так, в 1820 году ревизию проводил инспектор Киевской духовной академии прот. И.М. Скворцов.

Замеченные недостатки устранялись и благостью Божией обучение в семинарии шло хорошо.

Из всех архиереев епархии, пожалуй, самые большие заботы об оной проявлял преосвященный Илиодор, любивший особую торжественность при публичных экзаменах семинаристов. Он проверял не токмо письменные сочинения учащихся, но и особенно любил экзаменовать их на испытаниях.

Преосвященный Илиодор приезжал в июле в Белгород из Курска специально для участия в экзаменах, оставляя все остальные дела. В этом видна была его забота о подготовке пастырей Божиих на высоком уровне. И поэтому не случайно, что некоторые из окончивших Курскую семинарию, могли продолжать свое образование в Духовных академиях С.-Петербурга, Киева, Москвы. Так, с 1817 по 1839 год 70 семинаристов поступили в высшую духовную школу и окончили ее, хотя эта цифра могла быть еще большей. Просто не все семинаристы ставили себе задачей продолжение учебы.

Дальнейшее повышение уровня семинарских занятий происходило и по пути введения новых предметов и оснащение учебы проборами и инструментами. Еще при преосвященном Илиодоре были приобретены первые физические приборы, а в дальнейшем их круг значительно расширился. Был оборудован физико-математический кабинет, в котором имелись астролябия, глобуса небесный и земной, микроскоп, телескоп и др. приборы.

Приходили и новые одаренные преподаватели. В программе и учебных планах все более себе места занимали светские дисциплины. Особенно это стало заметно в последнюю треть XIX века.

В 1868 году место ректора в семинарии занял Матвей Васильевич Невский. Он был воспитанником Киевской духовной академии и в семинарии занял также место профессора Богословия.

Немало доброго внес он в жизнь семинарии. Длительно время работал ректором и другой подвижник духовного образования Яков Андреевич Новицкий, сменивший Невского на посту ректора 20 января 1888 года.

Существенным было влияние на духовное просвещение светского образования. Выявлялись при этом многие негативные явления, а именно то, что многие лучшие выпускники семинарии уходили учиться в университеты, институты, и другие учебные заведения светского характера.

В 1907 Св. Синод был вынужден сделать определение относительно этого явления: "Действительно, это коренной недуг нашей духовной школы. Она, если не de Jure, то de facto, уклонилась от прямого своего назначения и забыла, что она должна служить для подготовки пастырей церкви. Воспитанники ее вообразили, что церковь устроила и содержит духовную школу, чтобы готовить кандидатов к поступлению в университет, медицинскую академию, политехнический институт и пр. также думает и духовенство о значительном его количестве, забывая, что духовная школа существует не для духовенства, а для церкви...".⁽²⁾

И в самом деле, затратив определенные деньги на обучение семинаристов, церковь лишалась выпускника, что, конечно же, сказывалось на развитии самой отрицательным образом.

Важны в истории семинарии и необычные факты управления ею архипастырями Илиодором и Сергием. Видимо, это происходило во время увольнений от службы иных ректоров семинарии. При епископе Сергии (в 1879) семинария была переведена в Курск, и заняла на долгие годы здание на улице Театральной со своей церковью в честь Феодосия Печерского.

Курскую духовную семинарию закончили в разные годы выдающиеся церковные деятели и иерархи: "1. Нафнаил, архиепископ Черниговский и Нежинский (1799-1875), в миру Николай Иванович Савченков, был сыном ректора протоиерея Иоанна Савченкова. 2. Высокопреосвященный Евсевий, архиепископ Тверской и Кашинский, член Св. Синода. В миру Алексей Алексеевич Ильинский. Был сыном диакона Тихвинской церкви Белгорода. Родился в 1811 году, закончил Киевскую духовную академию. 3. Преосвященный Феофилакт, епископ Новгород-Северский, викарий Черниговской епархии. В миру Феофилакт Авраамович Праведников. 4. Евфилий, епископ Саратовский и Царицинский. В миру Петр Иванович Белтков. 5. Преосвященнейший Макарий, митрополит московский и Коломенский (1879-1882). Митрополит Макарий пожертвовал на стипендии учащимся духовных школ Курска 200 руб.".⁽³⁾

Перевод семинарии в Курск имел благотворное влияние. Она получила новое хорошее здание, прекрасное здание общежития. Была создана и семинарская больница на более высоком уровне, нежели в Белгороде.

Духовная семинария всегда брала под опеку уездные духовные училища, инспектируя их жизнедеятельность и помогая в проведении обучения.

По уставу 1814 года ректором духовного училища мог быть а) доктор богословия или магистр словесных наук, б) архимандрит, игумен или протоиерей соборной церкви. Учебный год в училищах продолжался с 1 сентября по 15 июля и делился на три трети, после каждой трети проводился экзамен.

По упомянутому уставу в духовных училищах изучались латинский и греческий языки, российская грамматика, катехизис, церковные уставы, церковное пение, арифметика, Священная история, гражданская история и география.

Духовные училища содержались на средства духовных уездных управлений и на деньги пожертвований.

"Сочувствие к церковным школам различных обществ, учреждений и частных лиц выражалось, между прочим, и в пожертвованиях на нужды церковных школ. Так, не считая пособий от земств и сельских обществ, о которых было сказано выше, в отчетном году поступили следующие видные пожертвования и пособия в Белгородском уезде. Белгородский городской глава, потомственный почетный гражданин Илья Васильевич Мачурин, пожертвовал более 1000 рублей на устройство здания для Успенско-Михайловской церковно-приходской школы города Белгорода".⁽⁴⁾

Среди других жертвователей необходимо отметить И.Н. Голева (Белгород - 750 руб ) игумению Леониду (Белгородский женский монастырь 509 руб 31 коп.). В.М. Ковалева (крестьянина села Беги - 350 руб.). Жена почетного потомственного гражданина пожертвовала здание для церковно-приходской школы в селе Бреховке стоимостью 1500 руб.

Отметим и некоторых других, постоянно заботившихся о народном духовном просвещении: вдова ученого — Т.В. Самоквасова, графиня М.Н. Клейнмихель, граф Орлов-Давыдов, Князь Касаткин-Ростовский, купец Г.В Нечаев, граф К.П. Клейнмихель, князь А.В. Барятинский, предприниматель И.А. Терещенко.

"Церковно-школьное дело в Курской епархии составляло предмет об особой заботливости архипастыря, с каждым годом все более и более развивается умножается число школ, устраиваются вполне удобные ... здания".⁽⁵⁾

По новому уставу 1817 года в Курской епархии было четыре уездных духовных училища: Курское, Белгородское, Обоянское и Рыльское.

Во второй половине XIX века к ним прибавилось еще одно — Старо-Оскольское.

Первым ректором Курского уездного духовного училища стал А. Пальмин из профессоров духовной семинарии.

Среди ректоров училищ можно назвать протоиерея И. Коренского из Рыльска, бывшего им с 1835 по 1850 год.

Способными руководителями духовных училищ были ректоры (смотрители): Белгородского - священник Михаил Павлович Трухманов, Обоянского - статский советник Петр Васильевич Сионский, Рыльского - статский советник Павел Яковлевич Платонов, Старооскольского - статский советник Федор Петрович Магницкий.

Среди учителей, преподававших в семинарии и уездных духовных училищах выделялись своим мастерством и благочинием В.И. Залуцкий (Св. Писание), священник Г.И. Мусанов (Св. Писание) Е.Г. Нестеровский (гомилетика, литургия), Н.П. Сенаторский (историк), П.Н. Егоров (словесности), П.Е. Абаза (греч. язык), П.И. Амфитеатров (русский язык), А.И. Терлецкая (арифметика и география), В.П. Сенаторский (греч. язык), И.Г. Ключарев (русск. яз.), Д.М. Болховитов (катехизис), А.Д. Мешковский (лат. яз), священник Д.А. Трухманов (русск. яз.).

Учителями церковно-приходских школ вначале были, в основном, священники, но к концу XIX века в них большей частью уже преподавали гражданские лица. Так, некоторое время в селе Винниково в церковно-приходской школе и в земской одновременно занятия вел Яков Матвеевич Лунев, оставивший работу в Курском женском Мариинском училище ради обучения сельских ребят.

К началу XIX веха в Курской епархии были известны следующие приходские духовные училища, образованные либо при церквах, либо, в основном, при монастырях:

1. Белгородское, имевшее в 1621 году - 171 учащегося, а в 1838 — 18.

2. Корочанское, имевшее в 1821 году - 39 учащихся, а в 1838 - 68.

3. Курское, имевшее в 1821 году - 63 учащихся, а в 1838 — 181.

4. Обоянское, имевшее в 1821 г. - 20 учащихся, а в 1838 — 69.

5. Путивльское, имевшее в 1821 - 19 учащихся, а в 1838 — 62.

6. Рыльское, имевшее в 1821 г. - 31 учащегося, а в 1838 — 173.

7. Старооскольское, имевшее в 1821 году - 45 учащихся, а в 1838 — 61.

8. Суджанское, имевшее в 1821 году - 31 учащегося, а в 1838 — 43.

9. Фатежское, имевшее в 1821 году - 45 учащихся, в 1838 — 106.

10. Щигровское, имевшее в 1821 году - 18 учащихся, а в 1838 — 63.

За исключением Корочанского и Щигровского приходского училища (год из основания - 1806), все остальные образованы в XVIII веке. Есть сведения что старейшими из них являются Старо-Оскольское (1737), Рыльское (1784) и Путивльское (1788).

Отсутствие подлинных документов позволяет нам говорить об этих датах предположительно.

Во всех духовных учебных заведениях по годам обучалось:

1817 - 1247 учащихся,

1822 - 1725 учащихся,

1826 - 2084 учащихся,

1832 - 2171 учащихся,

1844 - 2221 учащихся,

1838 - 2139 учащихся.

Особую главу занимает в истории церкви женское образование. В Курске оно начало осуществляться с 1884 года, когда в память императора Александра II был открыт Александровский женский приют на 33 воспитанницы. Впоследствии это заведение было преобразовано в женское епархиальное училище.

Это было замечательное учебное заведение, в котором воспитанницы получали достойные знания по гражданской и церковной истории, географии, русскому языку и словесности, физике и математике, чистописанию и церковному пению, иностранным языкам. Основой же был Закон Божий. Ученицы занимались рукоделием и домашним хозяйством.

После окончания полного курса училища воспитанницы получали диплом домашней учительницы.

Среди преподавателей училища выделялись своим талантом священник Илья Дмитриевич Булгаков, Николай Николаевич Семенов, а также А.П. Соловьев, В.К. Егоров и инспектор класса и законоучитель протоиерей Михаил Григорьевич Краснитский.

Длительное время начальницей училища была Вера Федоровна Безпальчева, дворянка, окончившая Харьковский институт благородных девиц. А с 1907 г. А.Ф. Азарова.

13 июня 1884 года императором Александром III были утверждены новые правила церковно-приходских школ. При утверждении правил Александр III сказал "Надеюсь, что православное духовенство окажется достойным своего высокого призвания в этом деле".⁽⁶⁾

Единые правила, безусловно, внесли стройность и порядок в обучение народа. Если до 1884 года в Курской епархии существовало 11 церковно-приходских школ, действовавших всяк по-своему, то уже через 25 лет их стало 906. Цифра внушительная. Церковь сеяла в народ вечное, доброе...

В 1884 году обучалось 281 учащийся, собственно школьных зданий было всего два. Расходы на содержание составляли 2345 руб.

В 1909 году обучалось 46 084 учащихся, школьных зданий было 629, а затраты на обучение составляли выше 300 тыс. руб.

Улучшились не только количественные, но и качественные показатели. Обучение дифференцировалось: учреждено было 11 второклассных школ. 12 двуклассных. 702 одноклассные и 181 школа грамоты.

Качественно улучшалась и постановка преподавания, ибо появились доступные и хорошо написанные учебники по всей предметам.

Дело духовного просвещения находилось под опекой Преосвященства, каждый из которых старался его улучшить. Преподавание хорошо контролировалось, и многие учителя церковно-приходских школ отмечались благодарностями по итогам учебного года.

Так, например, приказами №№ 6890-6973 от 29 сентября 1910 года было отмечено благодарностью владыки 30 учителей. Среди них священники Петр Андриевский, Петр Истомин, Николай Оболенский, учительницы Лариса Хоботова, Татиана Беседина и мн. др.

Особая благодарность была выражена Дмитриевскому уездному наблюдателю церковных школ священнику Николаю Одинцову.

К 1915 году еще более возросло количество церковно-приходских школ (937) и учащихся в них — 51433, из них 21138 девочек. Школы становились крупными по составу учащихся, в некоторых из них более 150 человек. Лишь 82 школы были малокомплектными (до 30 учеников).

Качество преподавания также улучшалось, ибо около 60% учителей имели специальное педагогическое образование. Количество священников, бывших учителями в церковно-приходской школе, снизилось до 7%.

Преподавание к тому времени ни в чем не уступало преподаванию в передовых земских школах, а по некоторым предметам даже превосходило.

Основными дисциплинами было письмо, арифметика, чтение, духовное пение, закон Божий, география и история. Дополнительными, хотя и необязательными, было рукоделие, рисование, цветоводство, уроки по сельскому хозяйству, переплетное дело.

Еще одним важным делом в народном просвещении была организация воскресных школ. В 1913 году существовало 4 воскресные школы, в которых обучалось 249 женщин, К 1915 году количество их возросло.

ПРИМЕЧАНИЯ

6. КЕВ. - № 20. - 1909. - С. 447