Если считать, что Курск, как город Киевской Руси, был основан во второй половине Х века, то несомненно, что уже в начале ХI века он становится крупным по тому времени городом с развитыми ремеслами, торговлей, церквами и школами. Курск был интересным культурным центром на востоке Киевской Руси. Об этом мы узнаем из "Патерика Печерского".
Одного из курян того времени мы ведаем по имени Феодосий. Впоследствии он стал основателем русского общежительного монастыря, и летописец Нестор составил жизнеописание его - "Житие Феодосия". Можно сказать, что соавторами этого труда явились не только келарь Феодор и мать Феодосия, рассказавшие о жизни основателя, но и сам преподобный.
Из труда Нестора мы узнаем изначальные сведения о Курске и крае. О том, какое образование получил Феодосий в Курске: "Мальчик попросил отдать себя на обучение божественным книгам одному из учителей… И вскоре изучил он всю грамоту так, что все поражались премудрости и разуму детища и скромному его учению…". Писатель и литературовед И.З. Баскевич в одной из публикаций высказывал мысль о том, как надо понимать выражение "всю грамоту".
Во-первых, переводчики "Жития" на современный русский язык превратили "грамматику" в "грамоту", а это не одно и тоже.
Во-вторых, было написано "все грамматики", а следовательно, "под этим" разумеются грамматики языков, на которых были написаны божественные книги, - церковнославянского, древнееврейского, древнегреческого, а может быть, еще и латинского…" (ГИ. - № 3-94). Так что уже в Курске Феодосий стал высокообразованным юношей. Вполне возможно, что изучил он не только языки, но и получил знания по истории, географии, арифметике, ведь в Киевской Руси образованию уделялось значительное внимание. В Киеве, например, существовали тогда даже школы для девочек. Диалектика развития цивилизаций показывает, что образование постоянно совершенствовалось и развивалось. Несомненно и Феодосий Печерский с годами накапливал знания.
Он стал не только просвещенным монахом, одним из руководителей монастыря, но и, благодаря своему образованию, - церковно-политическим деятелем, церковным писателем, устроителем певческого дела.
Предположительно его перу принадлежат более 20 различных литературных сочинений религиозной тематики. С достаточным основанием Феодосия называют автором восьми поучений, двух посланий и молитвы.
Интересно, что эти произведения Феодосия Печерского длительное время пользовались популярностью и неоднократно переиздавались. Некоторые из его поучений и ныне заслуживают внимания, например, такое: "Если кто из вас хочет быть старшим, то пусть будет скромнее всех и всем слуга".
В третьей части Всенаучного энциклопедического словаря В.Клюшникова говорится, что Феодосий родился в Василькове, недалеко от Киева в 1009 году… В 1057 г. избран игуменом Печерского монастыря… Написал успокоительную молитву "Во имя Отца и Сына и св. Духа…".
Феодосий считал себя независимым от власти и выступал с обличением князя Изяслава, правившего в Киеве, осуждая беззаконное изгнание им из Киева своего брата. На замечания братии монастыря о том, что князь гневается и может его "отправить в заточение", Феодосий говорил: "Это очень радует меня, братия, ибо ничто не мило мне в жизни сей: разве тревожусь я о том, что лишусь благоденствия и богатства? Или опечалит меня разлука с детьми и утрата сел моих? Ничего из этого не принес я с собой в мир этот: нагими мы рождаемся, также нагими подабает нам уйти из мира сего. Поэтому готов я принять смерть".
Таким был духовный подвижник, философ и писатель первокурянин Феодосий Печерский. С него мы и начинаем литературные хроники Курского края.
2.
Величайший литературный памятник Киевской Руси "Слово о полку Игореве", также как и "Житие Феодосия", рассказывает нам о курянах. Оно славит курских дружиннников, участников похода князя Игоря на половцев в 1185 году.
По версии академика Б.А. Рыбакова поэма "Слово о полку Игореве" создана "по всей вероятности, летом и осенью 1185 года", т.е. практически по горячим следам. Существует и несколько версий об авторе этого величайшего литературного шедевра, мировое значение которого никогда не утратится. Одну из гипотез выдвинул и курский ученый литературовед И.З. Баскевич, предположивший, что автором ее мог быть кто-то из курян. Что ж, если во времена Феодосия Печерского Курск был культурным центром крайнего юго-востока Киевской Руси, то почему бы в конце ХII века он не мог стать еще более развитым?! Почему бы в нем не могло оказаться такого талантливого автора, который, кстати, не грешит против действительности и пишет о курянах сущую правду:
"Седлай, брат своих борзых коней,
А мои готовы, оседланы,
Оседланы у Курска напереди.
Куряне мои - славные воины,
Под трубами повиты,
Под шеломами взрощены,
С конца копья вскормлены.
Дороги им веданы,
Овраги им знаемы,
Луки у них натянуты,
Колчаны отворены,
Сабли наострены,
Сами скачут, как серы волки во поле,
Себе - чести, князю - славы ищучи".
Автор "Слова" очень тепло описывает и курского князя Всеволода, как рыцаря без страха и упрека, готового на подвиг во имя Родины:
"Ты стоишь в бою, Яр-Тур Всеволод,
Прыщешь на воинов стрелами,
По шеломам гремишь мечами харалужными,
Где проскачешь ты, Буй-Тур Всеволод,
Своим златым шеломом посвечивая,
Там лежат поганые головы,
Поганые головы половецкие".
Можно предположить, что автор очень хорошо знал князя Курского; он по-особому выделяет Курск и города сопричастные с ним. И.З. Баскевич писал: "Обратим внимание на следующее обстоятельство: географические горизонты "Слова" чрезвычайно обширны, но говорится в нем, как правило, лишь о стольных городах (то есть о таких, которые были центрами тогдашних княжеств), однако исключение делается для Курска и близких к нему Путивля, Рыльска, Римова…" (МГ. - 09.IX.1976).
В тексте "Слова" встречаются многие фразы и слова, употребляемые только на курщине, а именно: "Соловей защекотал" (запел), "галицы" (стая птиц), "лелеют месть" (вынашивают месть), "яруги" (овраги).
"Курские мотивы в замечательном произведении Древней Руси составляют существенный элемент его структуры", что свидетельствует о тесной связи автора с курским и средним Посеймьем. Мысли об этом высказывал еще в конце XIX века известный курский краевед А.А. Танков.
Увы. Авторство "Слова о полку Игореве", несмотря на довольно тщательные аналитические иссследования, до сих пор не установлено, как не установлена и дата его написания. Некоторые из исследователей "Слова…" относят его к 1187 году. Довольно аргументированно высказано предположение, что "Слово" написал сам князь Игорь. Но даже если автор произведения и не курянин, оно имеет непосредственное отношение к курской земле. Автор несомненно бывал неоднократно на курщине, ибо изучил курян и дал прекрасную характеристику курским кметям.
Куряне с полным правом могут говорить о "Слове о полку Игореве" как о литературном памятнике не только Киевской Руси, но и Курского края.
Поэтому И.З. Баскевич писал: "Благодаря курским кметям, стали отчетливо видны за князьями те же паробки, крестьяне и поселяне, которые своими боками, а то и жизнями платили за княжеские крамолы, ослаблявшие великую и могучую Русь. И обнаружилось: не к одним лишь князьям, как получалось у иных интерпретаторов, ко всей Руси обращено великое "Слово": "Люди, знайте, что наша сила и наше спасение - в единении". Этот призыв обращен и к нашему времени".
Литература - могучий воспитатель народа. Е.И. Носов говорил об этом: "Особенностью русской литературы, поставившей ее в ряды крупнейших литератур мира, ...является то, что она с самых начал своих не была развлекательной словесностью. От "Слова о полку Игореве" русская литература пронесла через века священный образ Родины и думы о ее судьбе". (Литературная Газета. - 27.XII.1975).
