Боян из "Слова о полку Игореве" - не иначе как древний сказитель (аксатель) начального периода истории русского государства. Понятно, что он является и одним из первых писателей-поэтов Древней Руси. Это гипотеза, однако она почти реальна.
Документальные сведения о развитии фольклора в Курском крае относятся к середине 17 века. Выборный от "детей боярских" г.Курска Гаврила Иванович Малышев подал царю челобитную, чтоб в Соборное Уложение (1649 г.) был введен закон о запрещении песен и пр. Считал, что песнопения развращают народ. Однако другие "боярские дети" и сами бояре думали иначе, и челобитная курянина осталась под сукном.
Упорен был Малышев и после неудачи, вновь обратился к царю Алексею Михайловичу с той же просьбой. "Праздные игрища, сатанинские песни, скаканья и плясанья" Указом августейшего монарха были запрещены.
Но как можно было запретить, скажем полноводной речке течь в угодном ему русле? Да никак!
Однако власти и церковь продолжали борьбу с народным эпосом, фольклором. В 1673 г. уже митрополит Михаил издал грамоту для всех православных и прочих мирян: "… Чтобы в городе и на посаде, в слободке и уезде всяких чинов мирские люди и жены их и дети в воскресные дни, и в Господни, и богородичны, и великих святых в праздники приходили бы к церкви, от безмерного пьянства уклонялись и скоморохов с домрами и гуслями, и с волынками, и со всякими играми… в дома к себе не призывали…" (Руднева А.Б. Курские танцы и карагоды. - М., 1976 - с.5).
Коли уж власти вместе с церковью начали жестокую борьбу со скоморошеством, с народным эпосом, фольклором, то можно непредвзято говорить о том, что все это получило внушительное развитие в Курском крае, и, несомненно, поддерживалось в простых слоях населения городов и весей.
Увы, борьба с народным творчеством не имела успеха. Фольклор продолжал свое развитие и многие из песен, сказок, преданий, притч дошли до нашего времени. Первым собирателем фольклора курского края многие филологи считают А.И.Дмитрюкова, учителя, составившего в 1828 г. "Статистическое описание г. Суджи и Суджанского уезда", в котором он описал быт малороссов. Есть там и его суждения о песнях украинцев.
Большую лепту в изучение фольклора Курского края (и не только!), внесла наша землячка Е.А.Авдеева, издавшая несколько книг, в том числе "Записки о старом и новом русском быте". - СПб., 1842.
Изучение фольклора Курского края началось с единичных работ, а в дальнейшем продолжилось экспедициями. Среди фольклористов 19 в. выделялись А.А.Танков, Н.И.Златоверховников, Я.Золотарев, А.Мордвинов, М.Г.Халанский, Н.С.Кохановская, А.С.Машнин, Г.А.Зайцев, В.И.Резанов, П.С.Ефименко.
В начале 20 в. Успешно в сборе фольклора работали А.А.Танков, М.Н.Сперанский, В.Н.фон Рутцен, Е.И.Резанова, Н.А.Римский-Корсаков, Н.К.Полевой, Е.Д.Буромская, И.С.Абрамов.
Благодаря подвижнической работе всех выше перечисленных многие народные песни, баллады, сказания были сохранены.
В советское время собирательство фольклора было успешно продолжено. Особый вклад внесла в археографический поиск песен Курского края А.В.Руднева.
Продолжали работу и ее предшественники брат и сестра Е. Резанова и В.Резанов. Несомненно, курский фольклор повлиял и на творчество великого композитора Новейшего времени Г.В.Свиридова. Большую работу по изучению курского фольклора провели ученые КГПИ (ныне КГУ) в послевоенное время И.З.Баскевич, П.И.Бульбанюк, А.Г.Хроленко, Л.О.Занозина, Л.И.Ларина, М.М.Звягинцева, Л.Г.Веретенников и мн. другие.
Знаменательно то, что и в послквоенное время собирательство фольклора было продорлжено. При этом песни, стихи были посвящены новому времени, отражая факты участия курян в войне с оккупантами, в том числе в партизанских отрядах.
Послевоенные песни полны добра. Так, например, в репертуаре хора села Долженково Обоянского района звучала песня "Тараторочка", в которой были замечательные строфы:
"Приезжайте, добры люди, в гости к нам,
Провезем вас по полям, да по садам,
Сорвем вишни - вы покушайте,
Наши песенки послушайте…"
Длительное время в репертуаре многих сельских коллективов были такие достопримечательности курского фольклора, как "Чибатуха" и "Тимоня". С последней куряне выступали даже в Париже.
Как видим, фольклор, став родоначальником профессиональной литературы жив и ныне.
